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[经典学习]二、节制欲望 [复制链接]

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[经典学习]二、节制欲望


1、以德制欲


孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”(《论语?季氏》)


译:孔子说:“君子要有三种警戒:年轻时,血气尚未稳定,要警戒女色;到了壮年,血气方刚,要警戒好斗;到了老年,血气衰微,要警戒贪得无厌。”


国乱,则择其邪人而去之,则国治矣。胸中乱,则择其邪欲而去之,则德正矣。(《尸子?处道》)


译:国家混乱,就找出邪恶的人去掉他,国家就治理了。心中混乱,就挑出邪恶的欲念去掉它,德行就纯正了。


德比于上,欲比于下。德比于上,故知耻;欲比于下,故知足。([东汉]荀悦《申鉴?杂合下》)


译:在道德方面应和比自己高的人相比,在欲望方面要和处境不如自己的人相比。道德方面和比自己高的人相比,就会知道廉耻;欲望方面和处境不如自己的人相比,就会知道满足。


有欲则不刚,刚者不屈于欲。([宋]杨时《二程粹言?论学》)


译:有私欲的人不刚毅,刚毅的人不屈从于私欲。


有所自乐则不为外物所移。([]李惺《冰言》)


译:心中自得其乐,就不会被外物所牵引。



养心莫善于寡欲,寡欲莫善于明理。理明则能见义而有以胜其欲矣,理明则能安命而有以淡其欲矣,理明则能畏天而有以制其欲矣。([清]裕谦《勉益斋续丰稿》卷四) 译:修养心性最好就是清心寡欲,清心寡欲最好就是明白事理。事理明白了,就能坚持正义,以此来战胜自己的欲望;事理明白了,就能安身立命,以此来减少自己的欲望;事理明白了,就能敬畏上天,以此来制服自己的欲望。


2、知足常乐


鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。(《庄子?逍遥游》)


译:巧妇鸟在深林中做巢,不过占用一根树枝罢了;鼹鼠在河中饮水,不过喝满肚子罢了。


自信者不可以诽誉迁也,知足者不可以势利诱也。([]刘安《淮南子?诠言训》)





译:有自信心的人不能因诽谤和赞誉而改变,知道满足的人不能因权势和利益而被诱惑。


心足则物常有余,心贪则物常不足。([前蜀]杜光庭《道德真经广圣义》卷三十五)


译:心里知足,常感财物有余;心里贪婪,常感财物不足。


蔬食弊衣,足延性命,岂待酒食罗绮,然后为生哉!([唐]司马承祯《坐忘论?简事》)


译:简单的衣食就足以养命,难道是必定非酒肉罗绮才能生存下去?


常将有日思无日,莫待无时想有时。([明]张居正《张太岳文集》)


译:常常在有财物的日子里,想着没有的时候怎么办;不要等到没有财物的时候,才想着有财物的时候如何风光。


良田万顷,日食三升;大厦千间,夜眠八尺。(《增广贤文》)


译:有万顷良田,每天也只不过吃几升;有千间大厦,每天夜里只在八尺宽的地方睡觉。



3、以勤制欲


克勤于邦,克俭于家,不自满假。(《尚书?大禹谟》)


译:能为国而辛劳,能为家而节俭,不自满,不虚伪。


一日不作,一日不食。([]普济《五灯会元》卷三“怀海禅师”)


译:哪一天不劳动,哪一天就不吃饭。


人生减省一分,便超脱了一分。如交游减,便免纷扰;言语减,便寡愆尤;思虑减,则精神不耗;聪明减,则混沌可完。彼不求日减而求日增者,真桎梏此生哉!([明]洪应明《菜根谭》)


译:人生能减少一分,便超脱一分。例如,少交闲杂朋友,便免除了纷乱干扰;少说话,便减少了过失;少胡思乱想,便少消耗精神;少表现聪明,便保持了淳朴。那些不懂得日益减少,反求日益增多的人,真是把自己的一生用镣铐束缚住了。


4、顺应自然


是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(《老子》第六十四章)


译:所以,圣人把没有欲望作为自己的追求,不稀罕难得的货物;学习众人所学不到的东西,弥补众人的过错,辅助万物的自然发展而不敢妄为。(复:弥补。)


求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。(《荀子?礼论》)


译:欲求没有尺度,没有界线,就不能不产生争夺,产生争夺就会导致混乱,混乱就会导致贫穷。


取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足。([唐]陆贽《均节赋税恤百姓第二条》)


译:索取有限度,使用有节制,就能常感富足;索取没有限度,使用没有节制,就会常感不足。


5、欲望适度


吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(《论语?为政》)


译:我十五岁时有志于学业,三十岁时就能立身处世,四十岁时就不被迷惑,五十岁时就知道天命,六十岁时就能心领神会,七十岁时就能够随心所欲,不会破坏规矩。(有:又。)


欲者,人之情,曷为不可言?言而不以礼,是贫与淫,罪矣。不贫不淫而曰不可言,无乃贼人之生,反人之情,世俗之不喜儒以此。([]李觏《李觏集》卷二十九《原文》)


译:欲望是人之常情,为何不可以谈?不按礼仪去谈论,就会造成贫困和淫乱,罪孽啊!如果欲望不导致贫困,也不导致淫乱,却说不可以谈论,岂不是残害人的生命,违背人之常情。世俗中的人不喜欢俗儒,原因就在于此。(无乃:岂不是。)


(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:45:20 执行 主题置顶/取消 操作
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欲乃万恶之本,亦为百善之源,无欲无求是圣人方能达到的境界,自古以来,在欲望的驱使下出现多少乱臣贼子,走狗汉奸,但同时也是在欲望的诱惑下,人类文明在一天天完善,在一天天进步,社会在发展,节制欲望成了今天的主题,但需要强调的是要有分寸的节制,人无欲则无求,无求则无作,那就停滞不前了。善念生于欲,恶念源于欲,在乎人。

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在道德方面应和比自己高的人相比,在欲望方面要和处境不如自己的人相比。道德方面和比自己高的人相比,就会知道廉耻;欲望方面和处境不如自己的人相比,就会知道满足。我很欣赏这句话,也从中学到了为人的方法,在现实生活中我难免会抱怨,说这个我没有,那个我也没有,真是不应该。呵呵
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节制欲望


人类有多种欲望。食欲维持生存,性欲维持种族繁衍。利用人类的食欲,生出了美食的享受。利用人类的性欲,繁荣了美色的市场……这些如果有所节制,倒也无伤大雅。坏的是,美食的泛滥,使一些为吃而吃,竟致于暴殄天物,浪费了不说,还伤了身体,甚至有人送了性命。前一段时间就有一位影星因为贪杯而钻进了卡车底下撒手人寰。美色的泛滥,就有了13岁少女怀孕的新闻,而艾滋病的恶果又早已是谈之色变……


人无欲则枉为人。连基本的饮食男女之需都没有,岂不是成了不食人间烟火的怪物?人们对正当的欲望追求,是人类文明的表现。有欲望才有追求,有欲望才有动力。因为欲望,就会给自己定下目标,而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望,这种欲望就会影响他的思想,指导和支配他的一切行动。欲望是一种产生动力的神奇心理。欲望往往能够改变人生的轨迹,欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。欲望常常能够产生奇迹。


可以说,欲望是人类社会发展的动力。蛮荒时期的人类,走下树巢,走出洞穴,从茹毛饮血改为食不厌精,造华屋宫殿,以车代步,进而还要上天入地,细微至粒子广袤至宇宙,都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。


然而,欲望一半是天使,另一半却是恶魔,一旦失控,就会把人引向邪恶。欲望推动社会进步,但也滋生邪恶,成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。


古人云:“人为财死,鸟为食亡。”俗语也说:“人心不足蛇吞象。”“欲壑难平”自古有之,这都是欲望惹得祸。明代朱载育的散曲《十不足》写到/FONT>“终日奔忙只为饥,才得有食又思衣。置下绫罗身上穿,抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦,床前却少美貌妻。一铨铨到知县位,又说官小势位卑。一攀攀到阁老位,每日思想到登基。一日南面做天下,又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下,又问哪是上天梯?上天梯子未做下,阎王发牌鬼来催。若非此人大限到,上到天梯还嫌低。”看看,散曲所描绘的这个人对欲望无止境的追求是多么的可笑,要不是阎王及时发牌,不知足的人竟要当天上的玉皇大帝了。生活中一些人就是这样,这个欲望实现了,另一个欲望又开始出现,如此周而复始,伴随着人的一生。如若一个欲望得不到满足,就一天到晚心如汤煮。试想这样的人生还有何乐趣可言?所以古人云:祸莫大于多贪,富莫富于知足


托尔斯泰在《一个人需要多少土地》一文中塑造了帕霍姆这个农民形象,他苦于土地不够,分到十五亩地后还不满足,搬到伏尔加河流域分到五十亩地后又不满足,终于在巴什吉利亚人住的地方,在圈地游戏中死于贪婪,死时埋葬他的土地只有三俄尺而已。在托尔斯泰的文章中,人的欲望好象是多么的可怕,他使一个努力耕作的农民变成了一个贪婪的恋地狂。由此看来,无限制的放纵自己的欲望(抑或是恶欲)必然导致人类误入歧途,毁灭人性。人类所有的攻讦、欺诈、战争、凶杀,背信弃义,厚颜无耻,认贼作父,皆因欲望而生。欲望如果失控,如果泛滥,邪恶就会左右人们的行为,就像吸毒上瘾的人对毒品一样,欲罢不能,越陷越深,而且永远不会满足,正可谓欲壑难填


官员腐败尤其是高级干部的腐败现象,同样也说明这一点。许多贪官落马,正是由于对金钱、权力和女色的无止境的贪求,正所谓钱迷心窍权迷心窍色迷心窍。当一个贪官被这三个欲望鬼迷心窍而牢牢地控制时,那么,他是什么时候都醒不过来的。看完《新中国第一大案》后,有人说刘青山曾经是怎样地豪勇,倒霉就倒霉在那个时时怂恿刘青山、处处给刘青山行方便的赵处长身上。我不这么看,影片中林克俭曾经对刘青山的所作所为发过火动过气乃至骂过娘,他冲着刘青山和张子善大骂:我x你姥姥, 我不认识你们两个啦!可惜刘青山被迷昏汤灌迷糊了,分不清东南西北,认不出好赖是非,亲的疏了,远的近了,结果做出了令亲者痛仇者快、法理难容的事情,白白地把脑袋搭了进去。当然当今社会还有一些……我想,对腐败分子来说主要还是欲望所致,无度的、利欲熏心的、贪得无厌的欲望是这些人堕落的重要原因。丰屋、美服、厚味、姣色这些人欲使他们昏蔽而昧理义,因而不顾一切地迷恋、追逐,甚至不惜为它殉职殉身。正是无休止地贪财、贪权、贪色、贪名、贪生、贪出国……正因为这种贪欲如此强劲,从而滋生了越来越严重腐败现象,对国家、对社会的造成了巨大的危害。


不可否认,人都有追求幸福的欲望,但以什么为手段去追求幸福都有可能达到目的,对幸福的理解不同,追求幸福的途径和方法也就有了千差万别。然而,认为有了财富就能幸福的,在真正拥有了财富后,却也有人因为已经青春不在而懊悔不已,当年对于幸福的期盼也并未如期而至。认为有了地位就能幸福的,也有人因为太过沉重的责任和压力而身心交瘁,曾经对于幸福的憧憬,变成无官一身轻的慨叹,甚至变成官欲的奴隶,锒铛入狱,不要说幸福,就连基本的人身自由都一并丧失。当然以追求名望、追求事业等等为追求幸福的手段的,也大有人在。他们大多看上去风风光光,心想事成,但是否达到了幸福的彼岸,大概只有当事人自己心里,才最为清楚。


人生而有欲不等于欲望可以无度,不等于可以纵欲。诚如荀子所言,欲不可去,求可节。意思是说,欲望不能去除,但对于欲望的追求是可以节制的。我想,人之所以是人,因为是社会的人,所以一般人都会对自己的欲望进行约束,进行节制,不能让欲望牵着自己的鼻子走。我们不是禁欲主义者,当今社会,完全允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用,这个正当合法的物质利益和其他收益的获取,是与每个人的各种综合能力和诸多条件有关联。这就涉及到欲望度,就象水到一百度会沸腾一样,对自己的欲望,我们也必须把握住这个字,这个就是要认识自己,要学会知足


我们并非麻木不仁、反应迟钝,也不是故作娇情、装模作样,更不主张无为而治、与世无争,而是不被物欲所动、不被物欲所累,不让欲望迷住双眼和心胸。使自己的良心在喧嚣的尘世中,保持一分清新的宁静,不为满足个人的私欲而去投机取巧,不为为了获取个人私利而去违法乱纪,而应始终节制自己的欲望,保持一种愉悦恬然、健康平和的心态,把欲望放在正义、清白、同情心等等良性情绪的控制之下,感受人生的快乐,幸福。这就是我们对欲望的态度。


欲望是把双刃剑,在我们这个世界上,大凡都是利弊参半的东西,就看人怎样去适应它、利用它。驾驭好欲望这匹烈马,你就可以快意人生!

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”困难象弹簧,你强他就弱,你弱他就强“,欲望也同样如此,有些不必要的东西,只要我们能克制,懂的知足就不会去不顾一切的窃取,犯下滔天大罪,最后失去的更多,所以,我们应一平常心态对待世间的万物,要顺应自然,以德制欲,以勤制欲,要知足常乐

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知足者常乐

如果对于生活常常不满,就会由不满生出欲望,欲望达不到就会心中不快,继而采取非正当的方法时,邪恶便产生了。

人要知足并不容易,因为人在人群中自然有进行比较,有地方不如别人,自然希望可以赶上。但是有些事情并也不一定要和别人相比,比如物质上的某些需求。但是如果不能控制这些就会陷入欲望中,难以自拔,心生苦闷。

其实很多不幸的事也都来源于欲望,适当的欲望有益于人的成功,但相反的欲望也会有相反的结局。所以生活中我们要学会控制欲望,生活中只有知足者才能常乐。

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欲望是人之常情,但欲望要适度。知足常乐是一种境界,有多少人因为不知适度,他们为名利,利用一些不正当的手段获取私利,最终为欲望所累。有欲则不刚,刚者不屈于欲。只有不屈从于私欲,才能知足常乐。
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中国文化的主流,不是禁欲,不是纵欲,而是节欲。在人口多,人均资源少的当代中国,节欲应该成为文化的主题,而节欲可以从以下几个方面做到:

1、以德制欲    德比于上,欲比于下。德比于上,故知耻;欲比于下,故知足。就是说在道德方面应和比自己高的人相比,在欲望方面要和处境不如自己的人相比。道德方面和比自己高的人相比,就会知道廉耻;欲望方面和处境不如自己的人相比,就会知道满足。 2、知足常乐所谓心足则物常有余,心贪则物常不足。 心里知足,常感财物有余;心里贪婪,常感财物不足。 3、以勤制欲 所谓克勤于邦,克俭于家,不自满假。能为国而辛劳,能为家而节俭,不自满,不虚伪。4、顺应自然 就是一切顺其自然,顺应规律即可。5、欲望适度 人人都有欲望,这是很正常的事,但是一定要注意欲望要适度。

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欲望有时使人进步 而有时使人沉沦

如何处理还这个度的关系

是我们需要用时间和精力去考研的...

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有欲则不刚,刚者不屈于欲。这正如寄人篱下一样,处处得受人节制。欲望一半是天使,另一半却是恶魔,一旦失控,就会把人引向邪恶。"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也"这就强调自身修养,一个人面对欲望要克制,要忍耐,要耐得住寂寞。其中最重要的是保持一颗良好的心态,一个人的心态决定一个人的为人处世之道,现在很多人看到别人富裕了,于是内心就不甘寂寞,想通过非法手段来牟取暴利,其实现在中国这仇富心理是广泛存在的,对社会带来极大的不安定因素。对于我们现在这年龄来说,特别要注重,要戒骄戒躁,脚踏实地,一步一个脚印,走好自己的每一步,切莫走上了不归路。大学生活丰富多彩,要培养良好的心态,积极参加体育锻炼和社团活动,增长见识,在道德方面应和比自己高的人相比,在欲望方面要和处境不如自己的人相比,通过一日三省吾身来警戒自己,真真正正的做一个对社会有用的人。。。。。。
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欲望犹如鸦片,只要你“吸”了一点点,你就会从中无法自拔。

欲望就像赌博,当你输了的时候你总是安慰自己下一次就会赢,当你赢了的时候你有想在玩最后一次,结果输得倾家荡产。

欲望类似于我们玩的网络游戏,一步步深入,越来越诱人,最终堕落其中。

欲望往往是我们前进的动力,却也是我们堕落的开始。

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德比于上,欲比于下。德比于上,故知耻;欲比于下,故知足。([东汉]荀悦《申鉴?杂合下》)



译:在道德方面应和比自己高的人相比,在欲望方面要和处境不如自己的人相比。道德方面和比自己高的人相比,就会知道廉耻;欲望方面和处境不如自己的人相比,就会知道满足。

放眼看看现代社会,腐败横行,贪官太多。不禁让我们反省,当今这个社会这个时代是怎么了。是道德缺失吗?看着这几年的这么多有关贪官的案件,我总觉得如果那些政府官员们都能用“德比于上,欲比于下”来时刻告诫自己就好了。贪官之所以这么多,就是因为他们的欲望太多,欲望这个东西是永远都填不满的。如果在道德方面,和高尚的人相比,我相信人人都能严于律己,不断完善自己的道德。如果在欲望方面,和不如自己的人相比,所有的人都会感到满足。也就不会有那么多贪念。

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欲望可以杀死人啊!!!贪婪是人性的弱点但我们可以用意志去克服[em29][em29][em29]
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人类有多种欲望。食欲维持生存,性欲维持种族繁衍。人无欲则枉为人。连基本的饮食男女之需都没有,岂不是成了不食人间烟火的怪物?人们对正当的欲望追求,是人类文明的表现。有欲望才有追求,有欲望才有动力。因为欲望,就会给自己定下目标,而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望,这种欲望就会影响他的思想,指导和支配他的一切行动。欲望是一种产生动力的神奇心理。欲望往往能够改变人生的轨迹,欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。欲望常常能够产生奇迹。

可以说,欲望是人类社会发展的动力。但人生而有欲不等于欲望可以无度,不等于可以纵欲。诚如荀子所言,“欲不可去,求可节。”意思是说,欲望不能去除,但对于欲望的追求是可以节制的。我想,人之所以是人,因为是社会的人,所以一般人都会对自己的欲望进行约束,进行节制,不能让欲望牵着自己的鼻子走。我们不是禁欲主义者,当今社会,完全允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用,这个正当合法的物质利益和其他收益的获取,是与每个人的各种综合能力和诸多条件有关联。这就涉及到“欲望度”,就象水到一百度会沸腾一样,对自己的欲望,我们也必须把握住这个“度”字,这个“度”就是要认识自己,要学会“知足”。

欲望是把双刃剑,在我们这个世界上,大凡都是利弊参半的东西,就看人怎样去适应它、利用它。驾驭好欲望这匹烈马,你就可以快意人生!

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物极必反

    虽然很多不好的事情都是来源于欲望,但也并不能说欲望就只能给人带来厄运或灾害。无论什么都是两面性的,这个世界上不存在绝对的好或坏,而只有物极必反。


    欲望能使人沉沦、堕落,但也能使人前进、进步。适度的欲望有利于我们走向成功的康庄大道,但过大的欲望则能使我们走上犯罪的独木桥。


    所以现实生活中的我们要努力学会控制自己的欲望,要努力把握这个“度”,尽量避免“物极必反”的现象出现。

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