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[经典学习]十五:廉: 主题题解 [复制链接]

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[经典学习]卷八  



题解:廉一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神,二是指公众生活中的廉洁精神。《尚书?大禹谟》讲:“克勤于邦,克俭于家。”物质欲望的膨胀是当代社会的顽症,贪污腐败是政治生活的大敌,因此,必须大力倡导“廉”的精神。欲望不必完全断除,但需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合中国国情。倡导“廉”的精神,可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。



(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)




[此贴子已经被作者于2009-4-30 9:53:39编辑过]

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:45:37 执行 主题置顶/取消 操作
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“廉”在古代更多的是代表了一种个人的克制,自我精神的一种体现。随着私有制的出现,社会上的财富分配不公现象越来越严重,诸多人为了一己私欲,跨越了道德和法律底线。同时“廉”也是对封建道德体系的一种维护,使民“克俭于家”,有利于一定时期内国家的发展和社会秩序的稳定。

而在近现代社会,“廉”却是炙手可热,被广泛推广的一种价值观,它所代表的也不仅仅再是简单的克俭于家,而是由个人的克制到整个社会的风气,无所不包。各式各样的廉政个人,廉政措施层出不穷。究其原因,这是目前社会的需要,国情的需要,随着社会的进步,纵欲享乐主义逐渐泛滥,腐败行为愈演愈烈,在此情况下,提倡“廉”的价值观势在必行。

不止在行为上,在精神层面,“廉”也是一个人在道德完善上必须迈出的一步,我们讲“知行合一”,有行,知也不可缺,因此,如何让“廉”成为我们精神上所普适的一种观念,以求发挥精神的能动性,从而指导我们的行动,影响社会(社会进步的前提是每个自由人的进步),就要多做讨论了~

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廉是一种个人高尚的道德追求,可以提倡,但不要奢求。今天的社会应用制度管理人,制度约束人。毕竟不是人人都是君子。制度显得有重要。关键要有好制度,只都要好好地执行。联要提倡但更要制度约束人。
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       我比较同意陈杰思先生说的“欲望不必完全断除,但需要合理节制”因为欲望会激发我们的斗志,也会帮助我们确立目标,同时也会害了我们!
       说道“廉洁”,许多人马上就想起“
贪污腐败”这个令历朝历代的顽疾,虽然政府都很重视,但这种现象从没有消失过,而且以顽强的生命力不断展出新花样,主要原因是:我觉得这与达尔文的“生物进化理论”比较相似,人们会发现一种怪现象,人们不断的使用农药杀虫哦,刚开始效果十分明显,但慢慢就发现,害虫又卷土重来,而且此次农药几乎不起作用!而对应的在没有农药出现的自然界没有一次大面积出现虫灾,究竟什么原因?直到后来才发现:由于自然界食物链,使得天敌有效的控制了害虫的数量,使他们的数量此消彼长,任何一方都不会突减骤增,保持一种和谐。而农药的使用,破坏了这一和谐,不仅不能彻底杀死害虫,反而从一定程度对它们进行了选择,加快了他们进化的速度。自然就会出现“害虫越杀越多”的状况。
        所以说我们不能也不可能将“
贪污腐败”杜绝,而是应给予有效的控制!努力找到他们的天敌,将他们造成的危害降到最低点!
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廉贵清

欲廉,必先自清。

清者,清清淡淡、清清白白、清清醒醒、清清楚楚者也。

廉者,定先淡泊名利,宁静致远。惟树正气,立大志,方能清心寡欲。人之所贪,在乎功名利禄也。目光短浅者,为金钱所动,目光甚远者,为名利所惑。无论文人骚客,政坛首要,无论市井平民,无不有贪念。能摒弃思想者,非清莫属。清心明志,在其位,先谋其政,为其民,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,必能克廉。在其位而不谋其政,中饱私囊,犹澄澈之水,污物充斥,必生腐败。为民造福,为民服务,是为大清,其充实之感,成就之悦,万世之清名,必为贪者所不能享。

廉者,清者自清。清白做人,清白做事,是非之地莫入,是非之事莫论,循规蹈矩,方可少人非议。交朋结友,诚意相担。小恩小惠勿贪,小便小宜莫恋。勿以恶小而为之,勿以善小恶不为。管教家眷,羡人清廉,不可羡人一时之得失。为官者如菌群暴露于阳光,两袖清风;为民者,如游鱼坦露于浅水,两肩清瘦,是为廉者也。

廉者,难得糊涂并不糊涂。钱财帐务,分毫不混。知规不犯,不为美色动容,不为财务收买。酒过三旬仍能心知肚明。不听信谗言,自辨忠奸,不轻易为人所惑,关键时刻,自然立场分明,不卑不亢,是为廉者也。

廉者,能洞悉事态,不愚也。洞悉眼前,深谋远虑。高瞻远瞩,评估事态。既不为眼前利益所动,亦不好高骛远。其必心存社稷,情系天下。清楚事之前因后果,明白天网恢恢,疏而不漏。

清者,方廉!

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人的贪欲很强,许多人说这是人的劣性根,人应该放宽心胸,没有嫉妒之心。
不过,人类的贪欲正是让人类成为地球上最强生物的一个原因。
如果没有贪欲,人类也不会学会双脚行走,也不会学会生活,制造器具,建立国家。
不过,物极必反,人类的贪欲在进化前期帮助了人类,却让人类在建立文明的时候收到极大的阻碍。
对于贪欲,我们不能片面的说是不好的,我们要的就是纯净的廉洁,贪官就应该就地枪毙。
我们更应该理性的看待贪欲。
每个贪官一路走来都是受到很多因素影响的,亲人,朋友,上下级,大环境在这,人脉在这,不是说自己想廉洁便可以廉洁的。
更多的时候会出现一种无奈的贪官。
历史上有种养廉银的制度,不可否认这是一种进步,是君主为了让臣子不贪而设置的“特殊工资”。
问题是这种制度仅仅治标,指标还差的太远。
所以贪欲并不一定要抹杀,想反,有时候正面的贪欲对我们的帮助很大。
就像说科学家都是懒人一样,因为他们为了让生活更加简单发明了许多东西。
有权力的人贪一些很正常,只要他们的贪在我们接受的限度内,我们姑且将功抵过,算他们是廉洁的吧!
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廉洁自律是我党的一贯要求。廉洁奉公,固然需要党纪国法的约束和群众的监督,但更重要的是自律。自律的关键则是“慎欲”。 《韩非子·解老》曰:“人有欲则计会乱,计会乱则有欲甚,有欲甚则邪心甚,邪心甚则事经绝,事经绝则祸难生。”说的是若是不正确把握欲念,就无法控制自己,做些见不得人的事,最后引祸上身。 现实生活中这样的例子举不胜举。巨贪成克杰看到一个外商年近古稀身边却带着一个20来岁的美娇娘之后,心理开始失衡,从此发生“霉变”;原公安部副部长李纪周,也是在金钱和美色面前低下他“高贵”的头颅……,领导干部如果不能控制住自己的欲念,其祸不远矣。
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    旧称有节操,不苟取的人为廉。说白了就是个性的艺术表现,能例行原则,不合污世俗,心平气和,不失自我,能积跬步而致千里,不拘小节,有大气度视为廉。

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“民不畏我严而畏我廉,民不敬我能而敬我公”几千年的文明传承,廉洁已铸成我们民族的一种精神,这种精神,始终在不同的时代中熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中,依然有许多出淤泥而不染、严于律己、廉洁守法的清官廉吏:包拯、海瑞、于成龙……他们恪守“不贪为宝”的人生信条,抵挡住各种诱惑,清清白白做人,明明白白做官。他们的浩然正气,影响着一代又一代的后人。无论历史如何变迁,无论时代怎样发展,清正廉洁永远是时代的呼唤,勤政廉政永远是人民的期盼!

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廉洁,是中华民族世代传袭的优秀道德,是民族文化的精华,在社会主义精神文明和现代化建设中仍须继承和弘扬。人们加强自身修养,加强品德锤炼,必须具备廉洁自律的传统美德。在改革开放和社会主义现代化建设中,丢掉了廉洁美德,就会被糖衣炮弹所伤,丧失做人的立场,掉进堕落的深渊

廉洁,即公正不贪,清白无污。廉是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。

“廉”包括两个方面:一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神,二是指公众生活中的廉洁精神。

在新的历史条件下建设“廉”,就是要倡导廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化,以不断规范和约束人们的思想与行为,增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点,以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向,以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务,使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳,外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践,让廉洁文化深入人心,形成良好的社会精神风貌,增强人们的精神力量,促进廉洁社会的形成和发展

廉以鲜明的态度批判腐朽文化。廉是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延,一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑,腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉以鲜明的态度批判腐朽文化,从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念,在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围,给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力,从而可以有效地遏制腐败现象,达到干部廉洁、政治清明的目的。加强对廉研究与宣传。通过廉洁文化的研究,形成系统的廉洁文化理论,用以指导廉洁文化建设的实践,推动廉洁文化建设良性发展。

物质欲望的膨胀是当代社会的顽症,贪污腐败是政治生活的大敌,因此,必须大力倡导“廉”的精神。倡导“廉”的精神,可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

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这个字素来是形容清官的,它可以组很多词,就说:廉洁吧!与这个字相对应的,则是贪官奸臣贪婪奸诈。是呀,自古以来,有多少人,因贪图短暂的利益而丢了饭碗性命;又有多少人,因为维护百姓的利益,反抗那些贪污官员收刮民膏,留得千古英名,永世垂青。王逸注:“不受曰廉,不污曰洁。”

历史证明了,清正廉洁盛行之日,则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时,则国势衰微。历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。

廉洁之人自古有之,东汉有“羊续悬鱼”的南阳太守羊续;北宋包拯,为官清廉公正是妇孺皆知的,老百姓称之为包青天 家中立了《诫廉家训》以警戒后人;春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴 他以廉为宝;明朝名臣于谦居官清廉,有诗为证:“绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎(指百姓)话短长。”“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”;董必武是一位共产主义者,他的生活也很朴素,董必武老人为了保持清廉、公正,不让侄子受一点恩惠······  
可是,看看我们身边,就不难发现,我们身边的同学对廉洁是不值一提的,他们就缺少一颗廉洁之心。个别同学为了在别人面前炫耀,装大方,摆阔气,生日时请别人去家里开生日宴会,买东西大手大脚,不比学习比穿着……这些行为如一个个不和谐的音符,令人难受!  廉洁正直的品格正在被摒弃着。
作为新一代的我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德,提倡廉洁自律,秉公办事,不徇私情,不谋私利,清白做人的精神。
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  翻开中华文明史,廉洁遍布汗青:孔子笃信:“不降其志,不辱其身。”。孟子箴言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”,“穷则独善其身,达则兼善天下。”。周敦颐语出 “出淤泥而不染,濯清涟而不妖。” 郑燮坚信“咬定青山不放松,立根原在破岩中。”,李世民豪言“疾风知劲草,板荡识诚臣。”……悠悠五千文明史,脉脉无限廉洁事,中华的历史是一部充满廉洁的历史!

  中国历史上,周敦颐、程颢、程颐、朱熹等被分别谥为“元公”、“纯公”、“正公”、“文公”,并从祀孔子庙,荣耀至极。这是对于廉洁的最高崇拜与信仰 屈原本来受楚怀王的重用,由于小人的挑拨离间,楚怀王疏远并且贬谪他。屈原抑郁地走到江边,被一个渔翁认出:“是三闾大夫吗?怎么成这个样子?”他说:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,所以我被流放了。”渔翁:“既然举世混浊,为什么你就不能随波逐流呢?既然众人皆醉,为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢?为什么怀里抱着美玉般的德操,而自己却被流放呢?”屈原:“我听说刚洗过头的人一定要弹弹帽子,刚洗了澡的人一定要抖抖衣服,又有谁愿意以自己的清白之身,去受外物的污染呢?宁可投身江水葬身鱼腹,又怎能去蒙受世俗的玷污呢?”

   《北齐书·元景安列传》中“宁可玉碎,不能瓦全”。人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。而弄虚作假,虚情假意,为人们所不齿;惟诚实守信,廉洁自守,才能拥有心灵美,才能具有人格的魅力。看看那些中饱私囊的贪官污吏,他们不知何为廉耻,最终还是会被绳之以法,为自己之前的所作所为而后悔不已。然而,早知现在,何必当初呢?还不是被虚假的利益与财富蒙蔽了双眼,看不到那廉洁诚信的导航灯!
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 廉,廉正;洁,清洁。廉洁,君子之道,立人之本。 失去廉洁的人在世界上是被视作空虚的!而我们缺少的,正是去欣赏廉洁。欣赏廉洁,因为廉洁是最经得起时间的磨砺的:“健康”随着时间损毁;“美貌”随着光阴枯萎;“金钱”随着时光耗尽;“荣誉”随着历史封尘。但“廉洁”却如一杯醇酒,越品越有味儿,越品越觉得芬芳、醉人…罗曼·罗兰曾说:“人生的大海上,风高浪急,你须自恃扁舟,方能到达彼岸。”我们依恃到达彼岸的扁舟是什么呢?就是廉洁。

  德国诗人海涅说过:“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。” 知晓廉洁,明礼诚信是中华民族的传统美德。作为华夏子孙,龙的传人,继承它,弘扬它,是民族的召唤,祖国的需要。

  人与人之间的交往中也是如此,廉洁是一把打开人们心灵的钥匙。只有洁身自好,才会赢得他人的尊敬! 敬廉崇洁、知诚讲信。

  廉洁教育培养了我们“以廉为荣,以贪为耻”的意识和文明守法观念,从不抄袭作业、考试不作弊、言行一致,不贪小便宜等生活习惯做起,让我们懂得了远离不良诱惑,洁身自好,做一个诚信守法的人。

  人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。人,作为微小而孤独的个体,在人生的选择题前,无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上,在一次又一次险象中,人,究竟能选择什么,该选择什么?

  选择廉洁,是正确之选。在你一一权衡过后,在你层层过滤之后,你会猛然发现,在人生面纱下最迷人的,原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的廉洁与诚信!你会发现,没有了他们,生活原来是那样的索然无味! 在人生与风浪的洗礼中,有了廉洁,你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故,廉洁不可抛!
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“廉”:气节、名节、操守、节制。崇尚理想、信念、信仰。孔子在《论语·述而》中说:“不义而富且贵,于我如浮云。”孟子在《滕文公下》中提出了“富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈”的至理名言。讲气节、重操守、重名节、轻利欲,历经千百年的锤炼和发展,熔铸成为不图名利、为政清廉、公正无私的高尚品质,克己为人、自强不息、奋发有为的伟大精神和崇高的民族气节,成为中华民族自尊自强的精神支柱和一个人永葆 铮铮铁骨的人格追求。
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东汉时,南阳太守羊续,他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败,奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素,平时穿着破旧衣服,盖的是有补丁的被子,乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器,吃的粗茶淡饭。

    府丞焦俭,是他的下级,为人也很正派,与羊续关系很好,他看自己的上级生活太清苦了,他听说羊续喜欢吃生鱼,就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收,就笑着说:大人到南阳时间不长,可能不知这就是此地有名的三月望饷鲤鱼所以我特意买一条送给您,平时您把我当作兄弟,所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意,您知道的,我绝非阿谀逢迎之辈,因此,务请笑纳!羊续见焦俭这么说,觉得不收下倒是见外了,于是笑着说:既然如此,恭敬不如从命。

    等焦俭走后,羊续便把这条鱼,挂在室外,再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼,心想一年送一条总可以吧,知道买多了,羊续不会要。到羊续府上,焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的三月望饷鲤鱼,说:你去年送的还在这里呢!焦俭愣住了,摇摇头叹口气,带着活鱼走了。

所谓廉洁,包含着廉洁、廉正、廉仆、廉耻等内涵,它是奉公的基础,光明磊落的前提,又是一个人自律的保证,自尊的动力。《辞海》中解释为清廉、清白与贪污相对,并引王逸《楚辞.招魂》注:"不受回廉,不污回洁"。用通俗的话说,廉洁就是不收受不义之财,不贪占公物和他人之物,不受世俗丑行的污染。《晏子春秋》中写道:"廉者,政之本也"。《汉书》中写道:"吏不廉干,则治道衰"

                  
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