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[经典学习]六、正义之勇 [复制链接]

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[经典学习]六、正义之勇


子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”(《论语?为政》)


译:孔子说:“不是自己所应当祭祀的鬼神而去祭祀它,这是谄媚;见到正义的事不去做,这是没有勇气。”(谄:音产,谄媚。)


子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”(《论语?宪问》)


译:孔子说:“有道德的人一定有好的言论,但有好的言论的人不一定有道德。仁者一定勇敢,但勇敢的人不一定仁。”


君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。(《论语?阳货》)


译:君子把正义看作最重要的。君子勇敢而没有正义就会作乱,小人勇敢而没有正义就会当强盗。


轻死而暴,是小人之勇也。义之所在,不倾于权,不顾其利,举国而与之不为改视,重死、持义而不桡,是士君子之勇也。(《荀子?荣辱》)


译:轻视生命而又暴虐,这是小人的勇敢。站在正义立场上,不屈服于权势,不顾利害得失,即使整个国家的人都反对他,也不改变看法,看重生死大义,坚持正义决不屈从,这是士君子的勇敢。(桡:同“挠”,屈服。)



夫民无常勇,亦无常怯。有气则实,实则勇,无气则虚,虚则怯。(《吕氏春秋》卷八)


译:人民没有不会改变的勇敢,也没有不会改变的胆怯。士气饱满就会内心充实,内心充实就会勇敢。缺乏士气就会心虚,心虚就会胆怯。


士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义,视死如归。(《吕氏春秋》卷十二)


译:君子做人,有理不回避危难,面对患难而忘却私利,终生都行事正义,视死如归。


勇一也,而用不同,有勇于气者,有勇于义者。君子勇于义,小人勇于气。([]程颢 程颐《二程集?河南程氏外书》卷七)


译:勇敢只是一种,而所用之处不同,有在意气上勇敢的人,有在正义上勇敢的人。君子在正义上勇敢,小人在意气上勇敢。 人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。([宋]苏轼《进论?留侯论》)


译:人之常情中有不能忍受的地方,一般人受到羞辱,拔剑而起,挺身而出进行斗争,这够不上勇敢。天下有大勇之人,有突然降临的事情而不惊恐,无缘无故地强加给他,也不感到愤怒。这是他所挟持的东西很大,他的志向很高远。


(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:46:13 执行 主题置顶/取消 操作
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说一个人有勇气,不是说他敢做坏事,犯罪而有勇气,而是说他能在危难时刻能为正义挺身而出,敢于和恶势力做斗争以维护正义。其实,勇气有很多种,要维护正义光有勇气还不够,还需要智慧。不为小人的暗箭而动怒,不为突如其来的变故而惊慌。真正的正义勇士,懂得笑看人生,懂得什么时候出手最恰当,懂得如何斗争能为人民获得利益。
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小的时候,总是崇拜董存瑞、刘胡兰这些英雄。总认为他们那样就叫勇敢。随着时间的流逝,慢慢的开始明白原来勇敢有很多种,可以通过很多方式来表现。

你承认了错误,这是一种勇敢;

你为了对的事情不畏强权据理力争,这也是勇敢;

但是再看看有些人,他们以大欺小、以强欺弱,周围有那么多人捧,这能称得上是勇敢吗?答案是肯定的:不能。

人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。([宋]苏轼《进论?留侯论》)

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面对元朝军队的威慑和官复原职的诱惑,投降吗?不!“人生自古谁无死,留取丹心照汉青。”文天祥以正义之勇选择了英勇就义,留芳于天地之间。身陷异域的苏武,面对匈奴的软硬兼施,他没有动摇,始终不辱使命,因为心存正义之勇。他在被羁留匈奴十几年后终于胜利归汉,美誉广扬。

勇气是刚强之勇。一个人有了正义之勇、刚强之勇、智慧之勇,就会成为大智大勇之人。三国时期,诸葛亮因错用马稷而失掉战略要地——街亭,面对着司马懿的大军,诸葛亮能够从容镇定、清闲优雅地抚琴,用超乎常人的勇气和智慧退却了敌人的千军万马。诸葛亮是旷代的大智大勇之人,他的一出“空城计”成了千古绝唱,以至后来死诸葛还吓走了活司马呢。

因此,我们在生活中,要有正义之勇,在大是大非面前毫不动摇;要有刚强之勇,敢于正视困难战而胜之;要有智慧之勇,做到临危不乱以智取胜。惟其如此,我们才能在社会的惊涛骇浪之中成为大智大勇之人,才能正义凛然地立于天地之间,做一个顶天立地的英雄。

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泽东曾说:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”正道可谓艰难,可谓久远,因此为沧桑。然而正道的确是感天动地的光明大道,诚所谓:“天长地久,长生久视之道。”在人生的道路上一直坚持走正道的人,就是正直的人。一个正直的人所以伟大,诚如是“顶天立地”。



正直是一种明确的人生态度,即用良知指导行为,也就是以灵魂的判断为生活原则。而以潜意识的良知指导人生的人,是在面对选择时依靠直觉来行为,这样的人坦坦荡荡,简单明了。这样的人既是我们经常所说的充满阳光的人,他拒绝阴暗、猥亵以及一切见不得人的勾当。虽然,这样的人不一定能够建功立业,但是,这样的人乐观豁达,身心健康,时刻感动着他的周围,在给后代树立人格榜样的同时为家族的后世兴旺打下坚实的基础。因此,他的一生是平凡之中显出伟大。
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“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从”古人内心正气浩然,敢于挺身而出,面对邪恶势力,不卑不亢。现在我们的社会正义感缺失,这与我们所生活的环境是分不开的。我们国家的社会保障制度不够健全,有时见义勇为后得不得应用的保护,落下个残疾什么的还得自己承担,之所以越来越多的人选择了沉默,视而不见。沉默啊,沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡,我们的正义之路该驶向何方。。。。。。
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孔子说:“不是你应该祭的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦。”在本章中,孔子又提出“义”和“勇”的概念,这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注:义,所宜为。符合于仁、礼要求的,就是义。“勇”,就是果敢,勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一,“勇”,必须符合“仁、义、礼、智”,才算是勇,否则就是“乱”。
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从维护正义,主持正义,追求正义等相关的正义概念来讲,正义是一种行为,是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是相对邪恶而言的,邪恶是不利于人类和谐幸福的行为。中国幸福学认为,没有不幸就没有幸福,同样,没有邪恶也就没有正义可言。
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燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)――宋·苏洵《六国论》正义维护的是整体利益,因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利,所以要“见利思义”,“先义后利”,必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。
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勇并不是傻 不是逞强 是在真正需要你的时候 你能站出来 来承担你面临的问题!

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  孔子说:“见义不为,无勇也。”站在正义的立场上,不屈服于权势,不顾利害得失,也就是坚持正义决不屈从,这才是真正的勇敢。勇敢只是一种,而所用之处不同,有在意气上勇敢的人,有在正义上勇敢的人。君子在正义上勇敢,而小人在义气上勇敢。
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        中国幸福学认为,人们的最终追求是幸福,所以人类的最终追求是人类的和谐幸福,所以维护正义的根本目的也是为了人类的和谐幸福。
  从维护正义,主持正义,追求正义等相关的正义概念来讲,正义是一种行为,是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是相对邪恶而言的,邪恶是不利于人类和谐幸福的行为。中国幸福学认为,没有不幸就没有幸福,同样,没有邪恶也就没有正义可言。
  中国幸福学认为,道德是人们为了维护我们群体的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。显然,追求人民和谐幸福的行为是符合我们人类最大道德利益的,
  所以,正义的定义是:正义是人们为了战胜当前邪恶,最终是为了维护人类和谐幸福的道德行为。通俗地地讲,为了战胜当前邪恶,为了人类和谐幸福,该出手时就出手,这就是正义。
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正义之勇,匹夫之勇,差别在于是否是为义而勇。见义而不为,这是耻,见义而为之,即便是危险艰难,这也是勇。正义之勇应该是与大智慧,大义并存的。


我国飞行员多次在突发事故面前,至自己的生死安危于不顾,果断采取措施保证人民的安全,这是正义之勇。可见不是果断专业的决策,不是面对更多生命的安危,不是有正义之勇,是绝对不会出现这样的义举的。这样的品质需要我们每个人都认真学习并付诸实践。

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富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
大丈夫的勇不是随便随口而言。是一种处于内心深处的正义只用。勇不是一个人在逞强,是在需要你的时候能够承担你所应该承担的事情 问题。如果盲目那就不能称之为勇,那是悍。是野蛮人的行径,没有智慧的强悍就不是勇。
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  徒有用而无正义,君子会作乱,小人会从盗。徒有正义而无勇,路见不平无法出手相助,途遇不公无法挺身而出。如此看来,正义跟勇,也是密不可分,相辅相成啊!

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