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[经典学习]二、自尊自信 [复制链接]

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[经典学习]二、自尊自信


彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?(《孟子?公孙丑下》)


译:当时是当时,现在是现在。每过五百年,一定有圣ersonName w:st="on" ProductID="明的">明的ersonName>君王兴起,其中还一定有杰出的人出现。从周初以来,已经七百多年了。算年头已过了五百之数,论时势则是圣君贤臣兴起的时候了。也许是上天还不想让天下太平吧;如果上天想使天下太平,当今这个时代,除了我还有谁呢?


欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者,非良贵也。(《孟子?告子上》)


译:希望尊贵,这是人们共同的心愿。每个人在自己身上都有尊贵的东西,只是没有深思罢了。别人所给予的尊贵,不是真正的尊贵。


人苟以善自治,则无不可移者。虽昏愚之至,皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信,自弃者绝之以不为,虽圣人与居,不能化而入也。([]程颢 程颐《二程集?程氏易传?革传》)


译:人如果用善来作自我修养,那就没有不可改变的人。即使是昏庸愚昧到了极点,也都可以渐渐磨练而不断进步的。只有自暴者因为不相信而拒绝向善,自弃者因为不去做而拒绝向善,即使和圣人住在一起,也不会受到教化。


自安于弱,而终于弱矣;自安于愚,而终于愚矣。([宋]吕祖谦《东莱博议?葵邱之会》)


译:自己安于贫弱,最终也只能是贫弱;自己安于愚昧,最终也只能是愚昧。


若甘心于自暴自弃,便是不能立志。([宋]陈淳《北溪字义》卷上)


译:如果甘心自暴自弃,这就是不能立志。


人不自重,斯召侮矣;不自强,斯召辱矣。自重自强,而侮辱犹是焉,其斯为无妄之灾也已。([]薛应旗《薛方山纪述》)


译:人不自重,这会招致羞辱;不自强,这会招致羞辱。自重自强,但羞辱依然存在,这就是不由自己的妄行而产生的外来灾祸了。


(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:46:52 执行 主题置顶/取消 操作
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现在来播撒这些东西,我想最有效的还是小时候的教育感染。更应该搞好家庭教育、启蒙教育。

建议可以考虑面向小学什么的!

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自己安于贫弱,最终也只能是贫弱;自己安于愚昧,最终也只能是愚昧。所以做人一定要自尊自爱,自立自强。人一旦放弃了自己,那他就不能称为一个真正的人。
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当你为你的选择适合于你并勇敢地接受生活中随之而来的一切,你就获得了一份属于你自己的自尊自信。这里你不必以他人的价值取向作为自己成功的标准;你不必把自尊建立在别人的认可之上;你不必将自信放在金钱的天平上称来称去。幸福是不分贫富的,自信是不依赖他人的。
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    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。这种精神,首先表现为使个人承担起维护民族 和国家尊严、促使民族和国家兴旺发达的民族责任和历史责任。“天下兴亡,匹夫有责”,在我国漫长的历史中,涌现了或者是为维护民族尊严、国土完整,或者是为了变法改革、图新除旧而不怕牺牲个人生命的无数仁人志士。古人的自尊自信自强意识,不仅包含着千百年来所积淀的一种宝贵的民族情感,而且包含着更为深沉的理性观念。这种理性观念,在中国人民找到了马克思主义并进入了社会主义社会以后,在本质上升华为社会主义的爱国主义。

    

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“自安于弱,而终于弱矣;自安于愚,而终于愚矣。”

适度的自尊心,表现出了谦虚和自信的有机结合,是对上述二者的合理抛弃。有才的部属,加上有个适度的自尊心,他们干起事来必定是左右逢源,如虎添翼,成功是意料之中的事。

自尊心人皆有之,但在不同的人身上所表现出来的“度”则各不相同。过弱则表现为自卑,老是觉得不如别人,这也办不到,那也不可能,消极悲观,事无所成。过强则表现为高傲,总觉得高人一等,缺乏自知之明。这种人的虚荣心,权力欲极强,固执己见争强好胜是其重要特点。实际上,他们是大事办不来,小事不愿做,人际关系也不能得到很好的处理,到一处乱一处,是不受欢迎的人。自尊心过弱但里边内含着谦虚,只是谦虚过了头,达到了自卑。同样,过强的自尊心也内含着自信,只是自信过了头,达到了高傲。

    

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在当代社会,充满了竞争。随着中国一步步走向强大,目前社会上关于贫富差距逐渐拉大的问题也浮现了出来。很多人开始埋怨社会不公,富人越来越富,穷人愈加贫困。

虽然社会贫富差距方面确实有些不公。但是我们也不能自暴自弃。

自安于弱,而终于弱矣;自安于愚,而终于愚矣。([宋]吕祖谦《东莱博议?葵邱之会》)



面对社会现实,我们要学会如何面对现实然后奋斗,自强不息。这样才能改变自身状况,用自身的努力去抗争残酷的现实。

不要再埋怨现实不公,不要再用社会不公来作为自己自暴自弃的借口。用自身的努力来证明自身价值吧。

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   自尊自信之人必将是对个人和社会都有着高度责任感的人。古往今来这样的人中很多都以孟子的这句箴言“穷则独善其身,达则兼济天下。”作为座右铭.古时,诗圣杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”尽管在战乱中,茅屋为秋风所破,但是他仍然心忧天下,心系百姓疾苦,如此广阔心襟不能不让佩服;欧阳修为官之时提拔了很多有真才实学的人为官。其中有大文豪苏轼,散文家曾巩等,也是因为欧阳修的提携他们的文学才华得以更大的施展,宋朝的历史光辉为此增色不少。现在我们也看到了很多的人在他们力所能及的范围内无私地帮助有困难的人,例如在汶川大地震时候,从很多的视频中我们看到了有些衣衫褴褛的人甚至自己吃不饱还要去捐赠一些钱给灾区,这种精神难能可贵。

   穷着独善其身,在现代的社会中应当这样理解,当我们还未实现自己的抱负时,我们应当立志高远,勤劳奋进,求真务实地做好自己的本职工作。在生活中锻炼,积累人生的经验,丰富阅历,力求个人和自然、社会和自身和谐发展。一旦我们通过多年的努力有所为时,我们就要转移奋斗的目标,开始为更多的人谋取更多的利益,以“达则兼济天下”,以天下为重,以百姓为重,不以公谋私,不知法犯法,当为大家共同的利益有所作为。如此,便践行了这句箴言,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

   这样的我们的自尊自信方体现得淋漓尽致了。

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自信是成功之道,自信的人往往不畏惧失败,所以每一次的失败对于他们来说只是成功的前奏。自信是一种生活态度,自信的人总会有更多的机会,自信,意味着敢于尝试,自信的人本身就散发着一种气质,那是自卑的人所望而生畏的。自信教人成长,遇事胆怯犹豫不前的人只会停留在进步的边缘,自信的人思想更成熟。

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首先,儒家思想主张人对人的承认、施予及肯定,通过爱人而达到社会和谐统一,避免对立与对抗,对当代人有重要影响。人本身就是一个榜样,只有使自己成为典范,才有说服力,一个道德高尚的人必然会感染他人、教育他人,激发起他人内心的道德意识,进而使他人自觉或不自觉地向往、学习、效法。
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自信是成功的阶梯,是失败者的慰藉药。人要勇敢面对失败,在失败中成长,进步才是关键,自信就是不气馁,不放弃。

任何人都没有权利去要求别人应该做什么,事事应该从自己做起,尊重自己,尊重他人才是或得他人尊重的前提。

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自尊自信是我们每个人都应该既有的。首先要热爱生活,这是自信的动力源。其次,要不轧制对自己自我肯定,等自信已成为为习惯,并感觉不到他的重要的时候,才升级成功。还有坚信自己是最棒的,一种平淡的心态处事,你任何时候都是你自己,无论你是春风得意还是人生最黑暗的时候。不自信的时候就看看你的掌心那长长的命运线吧,因为它就在你的手中,我们的命运就是掌握在我们自己手中的。多做善事,多忏悔,多感恩,把人生当作一种修炼,这样就能控制自己不切实际的欲望。自尊是我们尊重别人的基准线,没有了自尊,我们不知道如何去画出尊重别人的另一条规划线。

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毅的本义是意志坚强,包括自主精神,独立意识,个人尊严,自我实现,奋斗精神,探索精神,创造精神,自强不息,杀身成仁,舍生取义,威武不屈,勇敢顽强等。孟子提倡富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,曾子说士不可以不弘毅,任重而道远。在竞争空前激烈的时代。中华民族应当大力弘扬毅的精神,克服奴性意识,自卑情结,纠正随波逐流的习性。毅的精神必须在仁义的前提下发挥,孔子说见义不为,无勇也。倡导毅的精神,可以养成中华民族勤劳勇敢,自强不息,艰苦奋斗的民族品格。

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自安于弱,而终于弱矣;自安于愚,而终于愚矣。

富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈”。这种精神,首先表现为使个人承担起维护民族 和国家尊严、促使民族和国家兴旺发达的民族责任和历史责任。“天下兴亡,匹夫有责”,在我国漫长的历史中,涌现了或者是为维护民族尊严、国土完整,或者是为了变法改革、图新除旧而不怕牺牲个人生命的无数仁人志士。古人的自尊自信自强意识,不仅包含着千百年来所积淀的一种宝贵的民族情感,而且包含着更为深沉的理性观念。这种理性观念,在中国人民找到了马克思主义并进入了社会主义社会以后,在本质上升华为社会主义的爱国主义。

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我觉得作为一个人,最重要的就是自尊和自信,它体现了你对生活的一种积极态度,如果自己都不尊重自己,那么谁也不会尊重你的,如果自己都不相信自己,那你也很难让别人相信你。所以,自尊和自信对于一个人来说是非常重要的,可以说它们是你能生存下来,并且取得成就的必要保障。
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