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[经典学习]九、心灵清静 [复制链接]

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[经典学习]九、心灵清静


1)心灵毒素


在一个人的生活经历中,自觉不自觉地接受各种浸染,沉淀在心灵之中,形成心灵的毒素。


朱子曰:心地不虚,我见太重,恐亦为道学之障也。([]朱熹《续近思录》卷十二)


译:朱子说:心中不虚静,自我的成见太多,恐怕这是道学的障碍。



身惹尘埃沽尚浅,心随欲境染尤深。堪怜举世忘源者,只洗皮肤不洗心。([]吴秀《人天宝鉴》)


译:身体沾惹了尘埃只在浅层,心在贪欲之境中被污染得很深。可怜世人忘却了根本,只去洗净皮肤却不洗净内心。


心意识之障道,甚于毒蛇猛虎。……毒蛇猛虎尚可回避,而心意识直是无尔回避处。。(《大慧语录》卷二十)


译:心念意识障蔽正道,胜过毒蛇猛虎。……毒蛇猛虎还可以躲避,而对心念意识你却没有回避之处。


水动荡不已则不清,心动荡不已则不明,故当时时静定其心,不为动荡所昏可也。([]薛瑄《读书录》卷五)


译:水动荡不停就不会清澈;心动荡不停就不会明亮。所以,应当时时安定自己的心,不要被动荡所昏蔽就行了。


2)三际托空


心灵处于念念相续的运动状态,在前念已过,后念未起之时,当下之念转入空寂清静。 反观所起之心, 过去已灭,现在不住,未来未至,三际穷之,了不可得。([]智凯《童蒙止观》卷上)


译:反观心中所生起的各种念头, 过去之心已经熄灭,现在之心不会停留,未来之心尚未到来,从过去、现在、未来三际去追寻,什么也得不到。


若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。([]慧能《坛经》)


译:如果前念、今念、后念,心念与心念相续,不能截断,这就叫做束缚。


雁无遗踪之意,水无留影之心。([]普济《五灯会元》卷十六“义怀禅师”)


译:飞雁没有留下踪迹之意,水潭没有留下踪影之心。


其所以系于物者有三:或是事未来,自家先有个期待底心。或事已应去了,又长留在胸中,不能忘。或正应事时,意有偏重,便只见得那边重。这都是为物所系缚。既为物所系缚,便是有这个物事。到别事来,应之便差了,这如何会得其正。圣人之心莹然虚明,无纤毫形迹。(《朱子语类》卷十六)


译:人心系累于外物的情况有三种:或者是事情没有发生,自己心中首先就有一个期待的心。或者是事情过去了,又把事情长期留在心中,不能忘怀。或者是正在应对事物之时,有偏颇侧重之意,只看到那边是重要的。这些都是心为物所束缚。既然为外物所束缚,便是心中只有这件事情。到别的事情发生之时,感应便会出现偏差,这怎么能正确地理解其他事情。圣人的心虚静光明,没有丝毫遗留的痕迹。


3)物我两忘


堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。(《庄子?大宗师》)


译:忘却肢体,丢掉聪明,离开身躯,停止思维,与大道融通为一,这就叫做坐忘。(堕:通“隳”,毁坏。黜:退除。)


乐寂者,知妄从心出,息心则众妄皆静。([五代宋]延寿《宗镜录》)


译:乐于寂静的人,知道种种虚妄都是从心产生的,止息心念,所有虚妄就都静止下来了。 思量个不思量底。([]普济《五灯会元》卷四)


译:所想的是什么也不想。(即中断思考,心明如镜。)


南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。不是息心除妄想,都缘无事可思量。([明]苍雪《中峰广录》卷十二)


译:静坐于南台,面对一炉香烟,整天集中精神,万种思虑都被忘记。不是刻意地止息心思,消除妄想,而是没有什么事情可以思量。



4)持敬收敛


问:不知敬如何持?曰:只是要收敛此心,莫令走失而已。今人精神自不曾定,读书安得精专。凡看山看水,风惊草动,此心便自走失,视听便自眩惑,此何以为学。(《朱子语类》卷一一八)


译:问:不知道如何持敬?答:只是要收敛自己的心,不要使它走失罢了。现在,人们的精神本身不能安定,读起书来怎会有精专。大凡看见山看见水,风吹草动,自己的心便走失,视听便会迷乱,这怎么能做学问。


殊不知敬则心自存,不必照看捉摸;敬则自虚静,不必去求虚静。([]胡居仁《胡文敬集》卷一《与陈大中》)


译:殊不知持敬则心意便不会放荡,不必观看把捉;持敬则心中自然虚静,不必去求取虚静。





5)意识专一


静坐非是要如坐禅入定,断绝思虑。只收敛此心,莫令走作,闲思虑,则此心湛然无事,自然专一。(《朱子语类》卷十二)


译:静坐并非要坐禅入定,断绝思虑。只是收敛自己的心,不要让它走失,放下思虑,那么,自己的心便是湛然空明,自然保持精神的专一。


好色则一心在好色上,好货则一心在好货上,可以为主一乎?是所谓逐物,非主一也。主一是专主一个天理。([]王守仁《传习录上》)


译:迷恋美色则一心就在美色上,迷恋钱财则一心就在钱财上,这就是“主一”吗?这是逐物啊,并不是“主一”。“主一”是专门将心思用在天理上。


6)清静之用


第一,心灵之空,不是全无一物,而是消除心灵中的毒素,抹去心灵之境上的尘埃,从而显现善性本原,故虚静是涵养道德的方法。


心虚则理实,心实则理虚……以理为主,则此心虚明,一毫私意着不得。(《朱子语类》卷一一三)


译:心中虚静则道理真实地存在;心中有障蔽则道理不能真实存在……以道理在心中做主,则心中虚静明亮,一点私心都不能存留于心中。



正法以空去其贪,邪法以空资其爱。大人体空而进德,小人说空而退善。([]延寿《万善同归集》卷下)


译:正道以“空”去其贪心,邪道却因“空”来滋长其贪欲。君子体证“空”而增进自己的德性,小人论说“空”而消除了自己的善念。


一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明,明则通;动直则公,公则溥。([宋]周敦颐《通书?圣学》)


译:心念专一就是无欲。无欲就能心中虚静,起动正念。虚静则明,明就通达;起动正念就公正,公正就不偏不倚。


静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静。若靠那宁静,不惟渐有喜静厌动之弊,中间许多病痛,只有潜伏在,终不能绝去,遇事依旧滋长。以循理为主,何尝不宁静?以宁静为主,未必能循理。([]王守仁《传习录》上)


译:宁静时念念不忘存天理去人欲,活动时念念不忘存天理去人欲,不管宁静不宁静(都要这样做)。如果只依靠宁静,不但渐渐产生喜欢宁静厌恶活动的弊端,心中有许多毛病伤痛,只是潜藏在那里,最终不能铲除干净,遇到有事时依然会滋长。以遵循道理为主,何尝不宁静?以宁静为主,则未必能遵循道理。


心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月。([明]洪应明《菜根谭》)


译:心灵处于虚静之中,善性就会显现。不平息杂乱的心念,而去寻求善性显现,就如搅动水波,寻找水中之月。





第二,心灵生命处于虚静之中,方能发挥明镜之作用,真实地映照万象万物,虚怀若谷。空谷回音,空心回味,收摄万象万物之生命精神。






至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。(《庄子?应帝王》) 译:得道高人用心如同明镜,去不送,来不迎,只如实映照,不留痕迹,所以能常照物而不被外物所伤。


水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。(《庄子?天道》)


译:水平静的时候,就可以清楚地照出胡须和眉毛。水平合于规则,大工匠便取为准则。水平静了才清澈,何况是精神呢!圣人的心虚静,是天地的镜子,万物的镜子。


人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虚壹而静。(《荀子?解蔽》)


译:人们用什么去认识道呢?答:用心去认识。心怎么能认识道呢?答:心要虚静。


言虚空者,乃可用盛受万物。(《老子》第十一章河上公注)


译:所说的空虚,是可以用来容纳万物。


内外身心一切俱舍,犹如虚空,无所取着,然后随方应物。([]断际《传心法要》)


译:内外身心,全都舍弃,像虚空一样,无所附着,然后随时应接事物。


大其心容天下之物,虚其心受天下之善。([明]吕坤《呻吟语?补遗》)


译:胸襟宽广,容纳天下之物;心灵虚静,接纳天下之善。



圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无物不照。未有已往之形尚在,未照之形先具者。([]王守仁《传习录》上)


译:圣人的心就像明镜一样,只有明亮,随物而感应,无物不照亮。没有已经过去的形状还留在镜子里面的,也不可能在没有照镜子之前,某物的形状就已先在里面。


明镜之应物,妍者妍,媸者媸,一照而皆真,即是生其心处。妍者妍,媸者媸,一过而不留,即是无所住处。(《传习录》中)


译:明镜映照万物,美者自美,丑者自丑,一映照都显现真实面貌,这就是心念产生之处。美者自美,丑者自丑,一旦过去了就不会在镜中留存,这就是心念不附着某物。



  第三,心灵处于虚静之中,应物而起,随机流转,保持顺畅之活动状态,使心灵进入空而灵的状态。


汝但无事于心,无心于事,则虚而灵,空而妙。([]普济《五灯会元》卷七“宣鉴禅师”)


译:你只要无事牵挂于心,心不执着于事物,(你的心灵)就会虚而灵明,空而神妙。


(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:47:23 执行 主题置顶/取消 操作
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心静则气静,只要内心是清净的,身边的事物无论怎么变化或恶化,都不会心浮气躁。[em03]
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虚心静意,不执于有,不执于空。不着两边,方是中道。境智俱忘,双非双遣,非空非有,亦空亦有,空即是有,有即是空。遣之又遣,玄之又玄。法尚应舍,何况非法?
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一日三思,我们必须经常反省,才能发现自己的问题,然后才能净化自己的心灵。眼睛是心灵的窗户,我们必须看一些优秀的作品,才能陶冶自己的情操。出淤泥而不染,濯清涟而不妖,只要我们的心灵是清净的,任何事情都不能污染我们的心灵。
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心灵的纯净超越了任何的华丽,心灵高尚的人,才能看见世界的美。
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心灵之纯净来源于专注于有益的事物,摒弃浮躁与烦恼,真正做到心无旁骛。
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把自己完全放松,感受那完美的自然和轻灵的精神。和谐就从心底而生。平时用这种心态去对待万事就会使自己更能和谐与社会

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清净心灵

清净心对修道人很重要。经上说:心净则佛土净。又说:清净心植众德本。一切功德从清净心来。要想往生西方,一定要心清净。
  世间法也靠清净心。众生在世间,如果心清净,一定孝;心不清净,不孝。如果心清净,一定尊敬师长;如果心不清净,则不尊敬。
  心清净则无所欲求,一定慈悲一切众生;如果心不清净,而能慈悲一切众生,无有是处。
  心清净则不造恶业,心清净不受苦报,心清净断集,心清净就是修道,心清净就是证灭。
  众生心清净,没有悭贪,行于布施。心清净,没有违犯,能持戒。心清净,不曾有粗暴,能忍辱行。心清净,没有懈怠、懒惰,就是大精进。心清净,不随境转,就是禅定。心清净,智慧明达,就是般若。所以心清净是众德之本。
  心得少分清净,证声闻果。心得多分清净,证菩萨果。心最极清净成佛果。
  心清净,不可测、无障碍。不可测无障碍,谓之神通。自往生以至成佛果,皆在心清净。修佛道不外乎心清净。
  禅宗不过求清净心,叫本来面目。律宗以戒律约束行人,也是求清净心。密宗三密。就是清净心。净土宗,心净则佛土净,还在清净心。其他各宗,华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗无一不是求清净心。
  如果你所求的不是清净心,求学术、求神通,那皆非佛道,及早回头。
  清净心怎么得到呢?有一个方便法门——事中无心,心中无事。大众僧各自检讨精进。
  看你的心有挂碍没有?有其他事情没有?如果有,赶紧念佛,令其清净。遇到外边事情,你住著染心了没有?如果对外面的事情,起欢喜心、懊恼心,那是染心,赶紧念佛,使他消灭。所以保持事中无心,心中无事,保证可得大受用。
  清净心从六处走了,眼耳鼻舌身意。此人要是眼贪色,一定心不清净。耳贪声,一定心不清净,一定不成佛道,没有道。鼻贪香,心不清净。舌贪味、好讲话,不要问,此人没道心、没道德,于佛道中不得成就。身贪觉触,如果有人淫欲心不断,要心清净的话,无有是处。意贪法,法有两方面,一是过去世,一是未来世,不是现在世,忆想过去,贪著未来,皆是意贪法。如果不守六根,不能清净,不得成就,不是修道人。修行要点在清净心。
  今天和大家讲修佛道注意清净心。时时刻刻检讨是不是事中无心,心中无事。禅宗称之为一丝不挂一尘不染,就是本来面目。
  我们大家都是一样,我们应该猛然回头,我们无量劫来,叫六根偷走了我们的清净心,无量劫来,流落生死,地狱、饿鬼、畜生皆去过。今天幸得人身,幸闻佛法,怎能再不及早回头?此身不向今生度,更待何生度此身
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我们必须经常反省,才能发现自己的问题,然后才能净化自己的心灵。眼睛是心灵的窗户,我们必须看一些优秀的作品,才能陶冶自己的情操。出淤泥而不染,濯清涟而不妖,只要我们的心灵是清净的,任何事情都不能污染我们的心灵。
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其实一个人道德上的修养就是心灵上的完善,人生中总会有各种际遇,但并不是所有的际遇都会给予你好的影响,相反,也许反而会污染你的心灵。每个人都会受到社会上不良的影响,但总会是有人能保持自己高尚的品格,这就是心灵上的差异了。聪明的人会不时的擦拭自己心灵上的灰烬,让自己的心保持纯净,从而使自己的人也变得纯和,但有的人却自己增加心灵上的灰烬,让自己变得更加的浑浊。但我认为,只要保有一颗向善的心,心中总是有他人的话,这样的心是不会轻易被污染的。心灵的清静,并不是如苦心僧修行般的磨练,只要在心中坚持住自己的良知,心就永远保有一方清静
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天空没有留下鸟儿的痕迹,而我已经飞过。有句话说得很好:只要心里宁静如水,纵然狂风骤雨又能怎样。淡如水的心灵犹如那镜中花,而明如海的心灵则犹如水中月。也许只有真正让自己置身其中的人才会明白其间的道理。

“海纳百川,有容乃大”,只有怀着一颗宽容的心,承接下世间的美好,生命才能在流年中绽放光彩。“不知明镜里,何处得秋霜。”如若我们每个人都留给自己一个虚静的空间,在静谧中寻找那遗失的美好,我们的人生将会澄澈透明。

不以物喜,不以己悲。我们要让自己不为万物的变化而轻易改变自己,不因为外物的变化而使自己悲伤。 在大学的校园里,我们怀着一颗安静的心,潜心耕读、至真至诚,就一定会有所收获的!

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和,这是一个美好的境界,只有当大家的心灵都纯尽了的时候,只有把利益看得很淡的时候,只有你真的愿意无私奉献的时候,你才能够达到和的境界。心灵清静,能够让你少去许多忧愁,只要自己的心灵是洁净的,那人之间的那些尔虞我诈还有谁会去作为呢
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我想,心灵的清净也许是成功的起点,因为只有“净”,你才能够更好的思考,从而更好的左右自己的人生。

在现实生活中,有许多事情是我们难以料到的。但是,一颗清净的心却能帮助我们许多。我们无法预知未来,却可以把握现在;我们无法左右天气,却可以适时调整我们的心。在纷纷扰扰的尘世中,受约束的是行为,不受约束的是心灵,只要信心百倍积极应对,那么回报的必是缕缕成功。心灵的清净,换一种时髦的说法,或许可算是“淡定”。

我们现在往往内心的浮躁,当生命被生活推向极致时,我们正需要这样的“淡定”。在追逐成功的路上,我们需要心灵的清净来思考我们人生的方向。其实,人生中,我们缺少的往往不是美好和成功,而是缺少能够发现美好和铸就成功的心。用一颗平和清净的心来思考,开心就会萦绕在我们的身边了。

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  身是菩提树,心如明镜台。
  时时勤拂拭,莫使有尘埃。--神秀









        菩提本无树,明镜亦非台。  
        本来无一物,何处惹尘埃。--慧能



         我想,从这可以看到一点慧能比神秀更心静吧,这可能是慧能能更胜一筹,成为六祖的原因吧!大家多少也能得到一些启示吧!


[此贴子已经被作者于2009-12-12 12:54:40编辑过]

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境由心造,心静而一切皆静    

人心境不一样,对周围环境的感受,也会不一样,天下的其他事情,也是这种情况。

地位很高的人,把官帽当作束缚,有些人便想去山林隐居;富有的人,把拥有过多财产看作祸患,拥有名利的同时,还去求神问卜。假如他们的地位发生变化,彼此羡慕,其中的苦乐还一样吗?妇女和孩子的谈笑咳嗽,还有门外的敲门声,不经意听到时,就会扰乱心中的宁静,这是因为和自己的关系很密切。面对怒骂号叫、鞭打搏斗,却一点也不动心,这是因为感到这些和自己没有关系。心境被打搅,宁静变成喧闹,一旦安定下来,喧闹又变成宁静;心中牵挂的东西,就算很远也觉得近。心中专注一件事,就会忽视其他事物;君子行事与平时一样,便处处自得。

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