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[经典学习] 一、仁的定义 [复制链接]

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[经典学习]  一、仁的定义


孔子将“仁”定义为“爱人”,“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。


      


樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《论语?颜渊》)


译:樊迟问什么是“仁”,孔子回答说:“爱人。”


子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”(《论语?里仁》)


译:孔子说:“如果有志于仁道,就不会有恶行了。”(苟:假如。)


仁者,谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。(《韩非子?解老》)


译:仁,是说内心欣喜地爱别人。为别人的幸福而高兴,为别人的灾祸而难过。


博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。([]韩愈《韩昌黎集?原道》)


译:博爱就是仁,行动适宜就是义,由仁义而行就是正道,圆满自足而不依赖外在的东西,这就是德。仁与义是内涵确定的名称,道与德是内涵不确定的称谓。


与人相交,一言一事皆须有益于人,便是善人。([]张英《聪训斋语》)


译:与人相交往,说一句话,做一件事都有益于他人,这就是善人。


(节选自:陈杰思著《中华十大义理》(中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:35:17 执行 主题置顶/取消 操作
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“博爱之谓仁,行而宜之之谓义”——我个人比较喜欢这一句,因为在当今的社会中,自私的人很多,而博爱之人却很少。“老吾老以及人之老,幼无幼以及人之幼”要做到这一点,就应该有博爱之心、大爱之肚!

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孔子还将“仁”定义为“克己复礼”。《论语 颜渊》:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”不能单把“仁者爱人”说成是孔子的核心思想,孔子明确说过自己的思想是一贯之道,即贯通内外人我的忠恕之道,这样才能兼顾内圣与外王,道德主体和实践主体以及统一的“仁”的境界。所以,孔子的核心思想是“仁”,而说仁的同时也要兼谈礼,这样理解孔子思想才能全面无失。
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仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想      从小我的恩师就告诉我“要爱自己,首先要学会爱别人”  

把爱撒遍天下,用自己之小爱,来展现世间之大爱。

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在“非典时期”“5.12汶川大地震”等事件中,中华民族齐心协力共度难关的每一幕都体现着每一个中国人民“为别人的灾祸而难过。”把爱传遍人间,让困难在我们面前变得不可怕。这也教会我们要拥有一颗爱心和善心去快乐地生活。
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    珍惜也是仁的一个重要内涵,当平时觉得理所当然的东西或者人将要离去时才会觉得后悔惋惜
所以要珍惜身边所拥有的,在平常怀着感激感恩的心相对待。

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我关于仁义的理解

关于仁       杀生成仁        关于义         引刀成一快肝胆两昆仑
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仁————众德之本

子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

子张向孔子问仁,孔子认为能够践行庄重,宽厚,诚实,勤奋,慈惠五种德行,便是仁了。

“仁”的定义是一个宽广的范畴,若想诠释,需在生活中感悟。如同ersonName w:st="on" ProductID="孔老">孔老ersonName>先生所说。“仁”是多种美好品质的集合体。做人做事庄重,就不会被侮辱。“敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。”尊重别人的人,必然也会被别人尊重。宽厚就会得到大家的拥护。宽厚是一种美德,是心的至高境界。包容错失,包容伤害,以一颗宽厚的心去接纳万事万物,那么你的心将澄净如皓月。诚实就会得到别人的信任,在这个物欲横流的时代,物质的诱惑往往使人变得世故与圆滑。诚实,似乎被人们忽视了,为了一己之私,违背良知,明争暗斗,不真实的气息充斥在我们周遭的环境中。诚实,这个从小学教材中就被提及的话题,它是精神的话题,它是精神的良药,正义的象征。勤奋是成功的前提,成功名就。事业有成,这些不是凭空想象,更不是从天而降,而是建立在百分之九十九的汗水之上的。勤奋的人才会进步,才会登上成功的巅峰。慈惠就能够使唤人。拥有慈爱的人就拥有一颗博爱的心,他(她)不仅爱自己,爱亲人,爱朋友,更爱着那些与自己无关但却与自己生活在同一片蓝天下的人们。爱,是最伟大的,是生命的源头,有爱的人才会快乐,有爱的人,灵魂是纯净的,大爱无私,就让爱来惠及众生吧!

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樊迟问仁。子曰:“爱人

我觉得很对,我们要想赢得别人的尊重爱戴,就要先学会爱别人,不懂得怎么爱别人,又怎么奢望别人的爱呢,力是相互的,人世间的事物都是相扶相克的啊

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[em01]孔子将“仁”定义为“爱人”,“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。对于孔圣人的定义我只赞同一半,他说的爱人就是爱别人,我认为还应该包括“爱己”,我说的“爱己”当然不是自私的爱自己的意思,而是自己要提高自己的道德修养和精神修养,自尊自重,然后才能更好的去爱别人。一个和谐的世界就应该是爱自己和爱他人的世界。

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“仁”作为孔子思想的重要核心,首先是一种内在修养的工夫和境界。仁不限于个人修养范围。当自己逐步升华到“仁”的境界后,就必须发而为用,即“利仁”。夫子之道,一以贯之,忠恕而已。孔子的“仁”是和他的“礼”是紧密联系在一起的,孔子一生以恢复周礼为己任。所以说,“礼”是“仁”的手段,“仁”的道德崇高境界是“礼”的归依,“仁”是社会生活与精神生活的目标。

1、克已复礼为仁,这是仁德基本性质和内容,就是约束自己的行为使其符合礼的规范。求仁完全是自觉地,是自己决定的,并不依靠他人,要达到仁必须在视、听、言、动各方面全面地符合礼,仁是一种全面的道德行为。

2、孔子突出强调从政治的角度理解仁,即只有恢复礼制,巩固礼制所制定的政治秩序才能叫仁,即“恭、宽、信、敏、惠”。

3、孝悌为仁之本,孝和忠是统一的,孝于宗族长辈,就是忠于国家,朝廷。实行了孝,因此也就是“为政”,实现了“仁”的基本要求。

4、为仁由己而不由人,即具有仁的德性的行为是自觉地、主动的。这是“仁”的自觉性的特点。“礼”通过“仁”的德性修养,完全变成一种内在的、自觉地道德规则。从这方面说,“仁”是一种主观化的道德修养,一种主观的道德标准。

5、实现仁的方法可称为“忠恕之道”,从积极方面讲,即“己欲立而立人,己欲达而达人”。从消极方面讲,“己所不欲,勿施于人”。

6、仁者,爱人,这是孔子“仁”思想的核心。所谓的“人”,并不是指抽象的人,而是处于奴隶社会中各种阶级关系中的人。孔子的“爱人”是有差等的,他认为“君子”才有“仁”,“未有小人而仁者也”。

7、当具备了仁的品德后,就将没有忧惧而具有无尚的勇气。可以“杀身成仁”,为道而献身。

8、孔子讲仁者“爱人”,不仅是人道主义与理性原则的统一,同时也是“情”与“理”的统一。他认为,一切符合仁的行为都是既合“情”又合“理”的,这是孔子“仁”的学说中最本质的东西,是他哲学中理性主义的表现。

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当一个社会不在满目疮痍,却如同一个闭塞的匣子,黑暗缺少人性的交流,无视情感的存在,那么这个社会只是更加让人感到心寒与无助。孔老夫子提出的“仁”的思想在中国社会有很大的影响,仁的核心思想即“爱人”,我认为这是一种博爱,是出于对世界的关怀,对人性的思考,爱别人更是爱自己。自古在战场上就有杀戮,但却又正义与邪恶之分,为正义而战,不是不珍惜生命,而是实现了生命的本质做高贵的 意义。杀生成仁舍生取义,为大家而舍弃小家,壮哉,高哉! 而身处社会往往身不由己,受到金钱权利种种影响,心灵受到笼罩思想受到羁绊,自私成为普遍的现象。而我们千万不能无视这种现象的存在,因为社会需要爱,仁爱,博爱。所以我们仍需努力。为中华之品质而前行
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仁爱,就是告诉自己用自己的良知来和他人和睦相处。把自己的爱奉献给需要帮助的人,以自己的小爱来浇灌世界的大爱,来获得人性的本质。
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孔子讲仁者“爱人”,不仅是人道主义与理性原则的统一,同时也是“情”与“理”的统一。他认为,一切符合仁的行为都是既合“情”又合“理”的,这是孔子“仁”的学说中最本质的东西,是他哲学中理性主义的表现。
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孔子讲仁者“爱人”,不仅是人道主义与理性原则的统一,同时也是“情”与“理”的统一。他认为,一切符合仁的行为都是既合“情”又合“理”的,这是孔子“仁”的学说中最本质的东西,是他哲学中理性主义的表现。
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