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[经典学习]三、义为行则 [复制链接]

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[经典学习]三、义为行则


子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(《论语?里仁》)


译:孔子说:“君子对于天下的事情,没有说什么事是可以做的,也没有说什么事是不可以做的,唯有依从义来行事。”(适:可。莫:不可。比:从。)



子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”(《论语?卫灵公》)


译:孔子说:“整天与众人聚在一处,说的话从不提及仁义,还卖弄小聪明,这种人真是难以造就啊!”


子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(《论语?卫灵公》)


译:孔子说:“君子以义为根本,以礼仪来施行,以谦逊的语言来表达,以诚信的态度来成就,这就是君子啊!”(孙:同“逊”,谦让。)


仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!(《孟子?离娄上》)


译:仁是人的安身之所,义是人的正确道路。让安身之所空着而不去居住,放弃正确的道路而不去走,可悲!


(节选自:陈杰思著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:30:03 执行 主题置顶/取消 操作
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1现在的社会,并不是一个纯自然的社会,要想立足,就必须多寻正义之路。

2虽然说条条道路通罗马,但是并不是每一条道路都大正确的 ,应该选择几条正义之路。

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万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?

谈到以,印象最深的便是《三国演义》这本书。

关羽当骑走千里、华龙道义释曹操皆是脍炙人口。反推到春秋战国时期,荆轲刺秦、信陵君窃符救赵同样流芳百世。贯穿中国的千百年历史里布置有多少人因相逢义识而为之死身,又因一句“此义士也”便饶恕怨恨仇人。

也许义士不是一个仁人,也不是个大侠,却依旧有千万人愿意跟随他出生入死,之如西楚霸王项羽;也许义士不知诗书礼仪,不知君子风范,却能结交好友,譬如张飞。

义,但求无愧于心,无愧于天地。

孟子曰:我善养吾浩然之气。这便是义的注脚。

义为行则,不以利忘义。孟子说,舍身取义。

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义有很多种。

我最喜欢孟子的“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也,无适也,无莫也,义之与比。”又:“君子喻于义,小人喻于利。”《孟子.离娄下》:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”

义为行则,不以利忘义 !

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义之行,仁之道,那就是做人的准则,谦逊,重诺。

义之一道,行正为民。

天地有正气,杂然赋流形。 下则为河岳,上则为日星。 于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

淌淌荡荡

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  子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”译:孔子说:“君子以义为根本,以礼仪来施行,以谦逊的语言来表达,以诚信的态度来成就,这就是君子啊!”。“君子喻于义,小人喻于利。”《孟子.离娄下》:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”

  我认为:君子是很有正义感的人,君子总是重偌践偌。而所谓的小人都是只会唯利是图,不懂得什么是信任,什么是诚实。当然君子总是和小人对立的。君子可以称得上是英雄吧!!

  

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       义一种内心修养,是主观能动充分发挥的体现,义在我看来是取决于自我,和“善良”是一样的,它不在于你对别人和有多好,而是在你眼中别人的缺点可以改正。是自我要求,从内而外,表现在行为上的涵养。
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看完2楼的评价突然想起一句话:

在中国如果走一条符合义的道路开始的时候很艰难

而后却很顺利

但是如果背弃义

虽然开始的时候很轻松

却发现一条路越走越黑

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实践仁

应该从身边的每一个生命开始

从每一件微不足道的事情开始

从每一个细节开始

感悟

改进

坚持!

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      凡事都要有个度,例如朋友之义,过分的强调就会适得其反,最终的结果往往会害人害己。

  江湖义气是古代侠士们引以为荣的做人准则,随着社会的进步,人们的行事原则都要以法律为准,如果还抱着江湖义气不放,就只能做回几百年以前的古人了。

      通常情况下,朋友之间互相帮助并没有什么不可以,但如果其中掺入“义气”两字,就会发生危险。有的人面对问题时,可以清醒、理智地去对待,那么当互帮互助和原则问题发生冲突时,他就能以遵守法律为重;相反如果一味以义气为重,那就可能冒犯法律而尊重义气,到头来是害了自己。
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我们要提倡“义”,就是坚持正义,保持节操。说到义字,就会想到朋友义气,“为朋友两肋插刀”,其实这是小义。我们要讲的是民族大义,一种高于自我的善,一种超越自我的善。任何人,在关键时候不能做出危害国家、民族的事情;在敌人、困难面前,不能变节投敌。在社会上要坚持正义,敢于与丑恶势力做斗争,不与邪恶势力同流合污。当然,作为一个具体的、活生生的人,对待朋友要讲义气,不能出卖朋友,不能损害朋友,这是做人的基本要求,也是在社会上立足的基本素质。】

[em29]
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义字就比较复杂,繁体字作义:,上,中国古代把许多美好的东西都一羊群联系起来,比如美、养、善、羡等带着羊字。据考证,是一种兵器,后作为第一人称。

  孔子说:见利思义,义然后取。见到利益首先想是否合理,如果合理,就可以取。孟子说:非其有而取之,非义也。不是你的 ,你拿走,就是不义。推而广之,所有利益,一切好处,都应该有合理的分配,这是义的原则。如果多吃多占,或者贪天之功,据为己有,那都是不义。

  孔子认为义非常重要,是政治的重要内容。他说:礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。义者,宜也。宜就是合理合适的意思。这样标志孔子的话可以理解为:礼制就是为处理事情能够合理,处理合理,能够调动积极性、创造性,就会创造更多的利。有充足的利,可以使人民安定生活,这是政治的大节。

  一言以蔽,我们不难发现"重义轻利"是适合我们现在社会的义利观。

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义即正义,是行为的最高标准。正义是自己的行为影响所及的范围内,产生的利益大于弊还害,并且按照公平的原则分配利益。“义”对社会的发展有着重要的影响,倡导“义”的精神,可以养成中华名族见义勇为、重视整体利益的名族品格,“义”能提高人文素质,改变人为素质,改变人精神贫困的面貌,“义”在生活中是不可缺少的。

  义就是符合道的要求,只要处理得到而做就可以,仁爱是正义的根本,义的可贵之处在于实际行动,在行动时,要符合道德的规范,任何人都要考虑,在自己行为影响所及的范围内,要正义维护整体利益,必须在维护正义的前提下去获得个人的合法权益。贪图不正当的私利,做人不顾道义,这些都会遭到他人的排斥,那么他也会在社会上慢慢失去立足之地。

  在现代社会,要做到真正的义,就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法制精神、人权意识、公民意识。如果君与臣、父与子、兄与弟都抛弃仁义,怀着功利之心相互对待,上上下下都在争取利益,那么国家就危险了,反之,如果每个人都以义制欲,由义取利,见礼思义,那么社会就会很好的发展下去。

  但在现实生活中,见义勇为,见礼思义的人却被人认为是脑子有问题,很多人都会说:“现在都什么社会了,有利益的事能弃之吗?”假“正义”之名以行其私,在小集体圈子里讲“义气”,以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求,见到一点利益,就抛弃道义等等,这些情况还很多,为了遏止这些情况,必须倡导“义”的精神。在利益面前,必须要符合道德的规范,通过正当的途径获得,只要有这样才能有整体利益,不要把自己的一点私利当作要谋取的利益,而要让所以人都得益,这样社会才会进步。

  倡导“义”的精神,做到以义制欲,由义取利,见梨思义,养成中华民族“义”见义勇为、重视整体利益的民族品格。
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义就是符合道的要求,只要处理得到而做就可以,仁爱是正义的根本,义的可贵之处在于实际行动,在行动时,要符合道德的规范,任何人都要考虑,在自己行为影响所及的范围内,要正义维护整体利益,必须在维护正义的前提下去获得个人的合法权益。贪图不正当的私利,做人不顾道义,这些都会遭到他人的排斥,那么他也会在社会上慢慢失去立足之地。

  在现代社会,要做到真正的义,就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法制精神、人权意识、公民意识。如果君与臣、父与子、兄与弟都抛弃仁义,怀着功利之心相互对待,上上下下都在争取利益,那么国家就危险了,反之,如果每个人都以义制欲,由义取利,见礼思义,那么社会就会很好的发展下去。

  但在现实生活中,见义勇为,见礼思义的人却被人认为是脑子有问题,很多人都会说:“现在都什么社会了,有利益的事能弃之吗?”假“正义”之名以行其私,在小集体圈子里讲“义气”,以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求,见到一点利益,就抛弃道义等等,这些情况还很多,为了遏止这些情况,必须倡导“义”的精神。在利益面前,必须要符合道德的规范,通过正当的途径获得,只要有这样才能有整体利益,不要把自己的一点私利当作要谋取的利益,而要让所以人都得益,这样社会才会进步。

  倡导“义”的精神,做到以义制欲,由义取利,见梨思义,养成中华民族“义”见义勇为、重视整体利益的民族品格。
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义即正义,是行为的最高标准。正义是自己的行为影响所及的范围内,产生的利益大于弊还害,并且按照公平的原则分配利益。“义”对社会的发展有着重要的影响,倡导“义”的精神,可以养成中华名族见义勇为、重视整体利益的名族品格,“义”能提高人文素质,改变人为素质,改变人精神贫困的面貌,“义”在生活中是不可缺少的。

  义就是符合道的要求,只要处理得到而做就可以,仁爱是正义的根本,义的可贵之处在于实际行动,在行动时,要符合道德的规范,任何人都要考虑,在自己行为影响所及的范围内,要正义维护整体利益,必须在维护正义的前提下去获得个人的合法权益。贪图不正当的私利,做人不顾道义,这些都会遭到他人的排斥,那么他也会在社会上慢慢失去立足之地。

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