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[经典学习]十、学习之道 [复制链接]

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[经典学习]十、学习之道


1、因材施教


导人必因其性,治水必因其势。([汉]徐干《中论?贵言》)


译:教育人一定要依据人的特性,治理水必须根据水流的态势。(因:依,顺着。)


教人至难,必尽人之材,乃不误人。([宋]张载《张子全书?语录抄》)


译:教育人很难,一定要挖掘人的潜能,才不会耽误人。(至:最。)


圣人施教,各因其材,小以成小,大以成大,无弃人也。([宋]朱熹《四书集注》)


译:圣人施行教育,必须依据各人的资质。资质差的,就培养成低一级的人才;资质好的,就培养成高一级的人才,不会有被遗弃的人。



2、博专统一


博学而笃志,切问而近思。(《论语?子张》)


译:广博学习又能志向专一,向别人请教又勤于思考。


明鉴所以照形也,往古所以知今也。([]贾谊《新书?胎教》)


译:明亮的镜子是用来照见形体的,过去的往事是用来了解现在的。



读书百遍,而义自见。([南朝?宋]裴松之《三国志?注》)


译:书多读几遍,道理自然就明白了。


读书破万卷,下笔如有神。([唐]杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)


译:读通了很多的书,写起文章来如有神灵在帮助一般。


学贵专,不以泛滥为贤。([宋]程颐《为ersonName w:st="on" ProductID="家">家ersonName>君作试汉州学策问之二》)


译:学习贵在精专,而不以泛泛而学为可贵。


须是今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。([]程颢 程颐《二程遗书》卷十八)


译:必须是今日穷究一物,明日又穷究一物,积累多了,然后自然有豁然贯通之处。


天下之事,非一人所能周知,亦非一人所能独成,必兼收博采,治理可望焉。([元]张养浩《风宪忠告?荐举第六》)


译:天下的事情,不是一个人所能完全知道的,也不是一个人所能独自搞成的,一定要兼收并蓄,博采众长,才有希望做好。


学博而后为约,事历而后知要。([明]王廷相《慎言?见闻》)


译:学习广博,然后才能得到要领;亲历事情,然后才知道其本质。(约:要领,要点。要:本质。)



3、虚心求教


三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语?述而》)


译:几个人走在一起,必定有我的老师在其中。选择其中的优点来学习,对于缺点就要改正。


敏而好学,不耻下问。(《论语?公冶长》)


译:聪明好学,不把向不如自己的人请教看作耻辱。


善学者,假人之长以补其短。(《吕氏春秋?用众》)


译:善于学习的人,取人之长来补己之短。


境遇休怨我不如人,不如我者尚众;学问休言我胜于人,胜于我者还多。([清]李惺《西沤外集?药言剩稿》)


译:在境遇上不要埋怨我不如别人,不如我的人还很多;学问上不要讲我胜过别人,胜过我的人还很多。


[删除:朱子曰:“近世学者,]不能虚心退步,徐观圣贤之所言以求其意,而直以己意强置其中,所以不免穿凿破碎之弊。([]朱熹《续近思录》卷二)


译:[删除朱子说:“近世以来的学习者,]不能虚心谦让,仔细品味圣贤所说的话来寻求他们的本意,而是以自己的意见强行放置于其中,所以不免有穿凿附会、支离破碎的弊端。”


4、温故知新


温故而知新,可以为师矣。(《论语?为政》)


译:温习旧知识时能有新的体会和发现,就可以做老师了。


时时温习,觉滋味深长,自有新得。(《朱子语类》卷二十四)


译:时时温习就会觉得其味无穷,自然会有新的收获。


5、循序渐进


未得于前,则不敢求其后;未通乎此,则不敢志乎彼。([宋]朱熹《朱文公文集》卷七四)


译:如果不获得前面的知识,就不能去寻求后面的知识;不理解这个问题,就不能理解另外的问题。


读书之法,莫贵于循序而致精。([宋]朱熹《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》) 译:读书的方法,最好是循序渐进,达到精微之处。


6、熟读精思


观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。([宋]朱熹《读书之要》)


译:看书首先必须熟读,使书中的话就像从自己口中说出的一样。然后进行细致认真的思考,使书中的意思都好像是出自于自己的心中,这样就可以说有收获了。


读书惟在记牢,则日见进益。([宋]陈善《扪虱新话》)


译:读书只有牢记在心,才能每天都有效果。


7、重在心悟


今之治经者亦众矣,然而买椟还珠之蔽,人人皆是。经所以载道也。诵其言辞,解其训诂,而不及道,乃无用之糟粕耳。([]程颐、程颢《二程文集》卷十四《与方元寀手帖》。


译:今天研读经书的人也太多了,但是像买椟还珠那样的毛病,人人都有。经书,是借以记载大道的。诵读了经书的文辞,理解了字句含义,却没有悟到其中的大道,那就变成无用的糟粕了。


读书有三到,谓心到、眼到、口到。([宋]朱熹《训学斋规》)


译:读书有“三到”:就是心到、眼到、口到。


只要解心。心明白,书自然融会。若上心不通,只要书上文义通,却自生意见。([]王守仁《传习录》下)


译:必须是心中领会。心中明白了,书中的含义自然融会贯通。如果心中不理解,只去解释书上的文义,就会产生歧义。


8、读无字书


前事之不忘,后事之师。(《战国策》卷十六)


译:不忘记前面发生的事情,可以作为将来所做的事情的老师。


古人言语,俱是自家经历过来,所以说的亲切。遗之后世,曲当人情。若非自家经过,如何得他许多苦心处?([]王守仁《传习录》下)


译:古人的言论,都是自己亲身经历过来的,因此说得十分亲切。流传到后世,被人情世故歪曲了。若不是自己经历过,如何会得到他那么多的良苦用心之处?


人解读有字书,不解读无字书;知弹有弦琴,不知弹无弦琴。([明]洪应明《菜根谭》)


译:人们知道读有字的书,不知道读无字的书;知道弹有弦的琴,不知道弹无弦的琴。


读有字书,却要识没字理。([明]鹿善继《四书说约》)


译:读有字的书,却要识得没有文字记载的道理。


世事洞明皆学问,人情练达即文章。([清]曹雪芹《红楼梦》)


译:明了世间事务,那就是学问;做人干练而通达,那就是文章。


不经一事,不长一智。([清]曹雪芹《红楼梦》第六十回)


译:不经历一件事情,就不会增长一分智慧。


9、尊师重道


师必胜理、行义,然后尊。(《吕氏春秋?劝学》)


译:老师必须讲道理,行正义,才能得到尊敬。


不言而信,不怒而威,师之谓也。([汉]韩婴《韩诗外传》)


译:不讲话就有信誉,不发怒却有威严,就是老师的样子。


师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。([唐]韩愈《师说》)


译:老师是传授道理、讲授学业、解决疑难问题的。人不是生下来就有知识的,谁能没有疑惑呢?有了疑惑而不请教老师,这个疑惑就始终不会得到解决。(受:同“授”。惑:疑难。孰:疑问代词,谁。)


爱之太殷,忧之太勤……虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。([唐]柳宗元《种树郭橐驼传》)


译:爱护太多,担忧太多……虽说是关心它,其实是害了它;虽说是为它担忧,其实是仇视它。


正人说邪法,邪法悉皆正;邪人说正法,正法悉皆邪。(《五灯会元》卷四“从谂禅师”)


译:正派的人讲说邪法,邪法都会变成正理;邪恶的人讲说正理,正理也会变成邪法。


凡攻我之失者,皆我师也。([明]王守仁《教条示龙场诸生》)


译:凡是批评我的过失的人,都是我的老师。


必以修身为本,然后师道立。([明]王艮《心斋语录》)


译:一定要以修养自己为根本,这样才能树立师道。


教子须是以身率先。([明]陆世仪《思辨录辑要》)


译:教导子女必须自己带头去做。


学问无大小,能者为尊。([清]李汝珍《镜花缘》引俗语)


译:求学问不分年龄大小,有才能的人为尊。(大小:年长年幼。)


教以言相感,化以神相感。([清]魏源《默觚?治篇》》)


译:“教”是用言语来感染对方,“化”是用精神来感染对方。




10、启发教学


不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(《论语?述而》)


译:不到他们想问题而想不清的时候,我不会去启发他;不到想表达而说不出的时候,我不会去启发他。教给他某一个方面,他不能由此而推知相关的其他三个方面,我就不再教他了。(愤:憋闷,郁积。悱:想说而又说不出的样子。)


学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语?为政》)


译:学了不思考就迷惘,思考了却不学就危险了。(罔:迷惘。殆:危险。)


11、专心致志


锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《荀子?劝学》)


译:刻几下就放下,连朽木头也刻不断;如果不停地刻,就是坚硬的金属和石头也能雕刻成器。(锲、镂:雕刻。)


心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。(《礼记?大学》)


译:心意不用于此,那么就会视而不见,听而不闻,吃了也不知其滋味。(焉:于此。)


12、勤奋学习


少壮不努力,老大徒伤悲。([汉]无名氏《长歌行》)


译:年轻时不努力,衰老时枉自悲伤。(徒:空。)


黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。([唐]颜真卿《劝学》)


译:少年时代不知及早勤学,到了晚年就悔恨读书迟了。


皇天不负苦心人。([清]李宝嘉《文明小史》第三十九回)


译:上天不会辜负苦心学习的人。


一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤。(《增广贤文》)


译:一年的事应在春天就谋划,一天的事情应在黎明时安排,一个家庭的大计在于和睦,一生的大计在于勤劳。


13、切忌浮躁


学者之病,最是先学作文干禄,使心不宁静,不暇深究义理。([]朱熹《续近思录》卷三)


译:学习者的毛病,就是先学怎样通过文章来获得禄位,使得自己心中不得安宁,没有时间去探究义理。


为学作事,忌求近功;求近功,则自画气沮,渊源莫极。([清]黄宗羲《明儒学案》)


译:做学问或办事情切忌急功近利;急功近利就会自我限制,意气沮丧,达不到根本之处。(画:划分界线。渊源:本源。极:达到。)


(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:38:29 执行 主题置顶/取消 操作
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教育人一定要依据人的特性,治理水必须根据水流的态势。因材施教应该就是这个意思吧。每个人都有每个人的特点,有每个人的专长,只有根据他们的特点加以培养,训练,才能让他们发光发亮。
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现在有这种说法:“现在的学生,幼儿园时学习小学的只是,小学的时候学习初中的知识,初中的时候学习高中的知识,大学才反过来学习幼儿园的知识,就是学习——做人”。听到这种说法,我仔细的想了一下,还真的有那么一点道理,我就想这样,原来困困惑惑的走过来,现在才发现我的能力和里面的东西太缺乏了,然后现在上了大学才学习那些幼儿园的东西。

不管怎么说,不管别人这样看我,我都会把我放低,毕竟只有把茶壶放低,别人才能往我的脑子里倒东西嘛。

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做什么事情都要依靠兴趣,学习也是如此,就算没有也要学会培养,因为被动的学习学进去的知识都是死的,不能灵活运用。培养学习兴趣这里有一种办法“兴趣暗示法”,具体做法就是学习前激励自己自言自语,连说几遍“我喜爱学习××学科,××学科其妙无比”等话语;在学习中比平时更细心,花更多的时间。平时不原谅自己的粗心失误,尽可能使自己获得成功的愉悦;在不想学习,不感兴趣时,回忆自己学习上的优点。大家可以试一试。

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孔子曰:学以修身,学以成仁。第一,要乐学好问。发自内心的喜欢,良好的心理态度是学习的良师益友。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”是孔子以学为乐,好学不倦,安贫乐道,自强不息的生动写照。知之者是被动接受,好之者已是主动追求,乐之者则达到痴迷执着的状态。如果说好之、乐之是学习态度的话,那么“好问”就应该是学习的重要方法之一了。要培养兴趣的最好的方法是经常总结、认真听讲,当你真正钻研进去,发现其中的奥秘时,当你破解了学习的玄机时,兴趣就发芽了,学习欲望的满足是学习动力的唯一源泉,没有兴趣是学不好的。只有投身其中,如痴如醉,才能找到学习乐趣。
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学习贵在坚持!好多时候不是学不去,而是没有毅力,学而不倦,才是学习的关键。人说活到老学到老,我们一辈子不可避免的要学习。学问学问,既要学也要问,不懂的我们应及时提问,提问是学习中必须要施行的,知之者不如好之者,好之者不如乐之者。我们要乐于学习,以学为乐,学习是进步的关键!
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我觉得学习的关键在于乐学与好问。兴趣是最好的老师。发自内心的喜欢、良好的心理态度是学习的良师益友。虽然孔子对“君子”的要求和条件近乎苛刻,但从《论语》中可以看出,他的教学活动并不像我们想象中的那样严谨紧张,不苟言笑,倒是非常轻松愉快、随机而行、随意而发的。孔子本人更是因“好学”而对学习充满兴趣,他说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)这正是孔子以学为乐,好学不倦,安贫乐道,自强不息的生动写照。知之者是被动接受,好之者已是主动追求,乐之者则达到痴迷执着的状态。如果说好之、乐之是孔子主张的学习态度的话,那么“好问”就应该是学习的重要方法之一了。孔子认为,不懂不要装懂,要“敏而好学,不耻下问”(《公冶长》),这样才能学到真东西。

[此贴子已经被作者于2009-11-16 19:25:22编辑过]

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一分耕耘,一分收获。 一艺之成,当尽毕生之力。
一个不想蹚过小河的人,自然不想远涉重洋。 针越用越明,脑越用越灵。
学在苦中求,艺在勤中练。 不怕学问浅,就怕志气短。
才华是血汗的结晶。 才华是刀刃,辛苦是磨刀石。
上如阶尽管费力,却一步比一步高。 不经过琢磨,宝石也不会发光。
心专才能绣得花,心静才能织得麻。 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
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要懂得学习之道,在我看来须注重:


第一,要取法乎上,不能要求老师降低标准。


第二,要专心学习。


第三,要持之以恒。


第四,要诚心请教。

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智慧是靠学习而来,人只有在不断的学习中才能进步。孔子提出的“因材施教”的主张,让无数的人能够有学习的机会,能够有发挥才能的机会。因材施教的观念不仅在古代适用,而且在当今社会同样适用且还要加强。我非常喜欢孔子因材施教的观念。
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学习是一个人不断完善自己的过程,我认为学习最主要的是读书,那些所谓从实践中获得的知识毕竟太有限,因为人的生命历程太有限。而读书所要达到的状态就是把书作为生命的一部分。这就是宋人黄山谷说的:吾三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。

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“导人必因其性,治水必因其势。”人是有优势和缺陷的,培育人就得按其优势加以发挥、利用,同时还应该兼顾其弱势的提高,提高但不代表必须一定。只有因势利导加以勤奋学习才可能取得应有的效果。
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在学习之道的探究上,大家各有千秋,你有你的高招我有我的妙计,毕竟人不可同一而语。但是我们在学习上的一些共性之道应该是一致的吧。

学贵有志,我们学习的前提是要立好自己的志,并且立长志而非常立志。立好志向后面就是执行了。那得需要坚持的态度,也就是要坚毅果敢,不能优柔寡断。有句雪莱的诗可以共勉:不要问我是否会成功,既然选择了远方就只顾风雨兼程……当然,远方就是我们所立好的志,风雨就是许多的坎坷了。这路上肯定有许多的诱惑和艰难,我们要能挺得住,耐得住寂寞。要相信:再难过的日子也会有过完的一天。

然后就是要勤奋惜时了,我们古人可是很早就“闻鸡起舞”了。但是,很遗憾,我们校园里大学生们,起来晨练的可是少得可怜呀!天道酬勤,机遇只会垂青那些有准备的人,早起的鸟才有食吃,这些我们都懂的。只是,说多了之后我们就变得麻木了,可这些真的是很正确的。只是我们很多人缺少智慧,必须要经历了痛苦才能感受,唉。还有对于时间的珍惜上,我们很多人不以为意,态度随便。时间因为它的多(还有明天),我们也就变得不严谨了,没了紧张和压力。所以我们时常检点自己。我有个表是淘汰了的机械表,我很喜欢,因为它每天上一次才能走,就像我每天都要鞭策自己才能进步。

另外,就是要认真了。这是态度也是方法,我们只有脚踏实地的做事,才能成功。但是,我们有时候总是拿时间紧来敷衍,草草了事。这其实都是借口,我们忙可忙的结果又是什么呢?与其如此,不如静下心来好好做好一件事。静的下心来,纵然狂风暴雨又能怎样,一步步做下去,精诚所至金石为开!

最后,和大家共勉一个对联吧!

事在人为莫道万般皆由命 境由心造后退一步自然宽

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学习一定要讲求方法,也就是说学要有道。老子《道德经》中说/FONT>“道生一,一生二,二生三,三生万物”。万物的根源是道。有道,万物则有层次、有规律可循。学习也一样,学习有了规律,学起来也就容易得多,有趣得多。学习感觉有趣,也就能学出东西来。

《道德经》中记载/FONT>“天下万物生于有,有生于无”。这是强调无形比有形重要。我认为这其中隐藏着学习的最高境界——心悟。学习学的是有形的文字。知识是无穷无尽的,人永远也看不完那些文字。而有些人总以为争分夺秒看尽可能多的文字,学识就能比别人渊博。大错特错。学习如果能够做到“重在心悟”,也就能做到举一反三、触类旁通、以小见大、以有形见无形。时间没花多少,但学到的东西却远在那之上。

《道德经》中的另外一句话也隐藏着学习之道的精髓——柔弱胜刚强。这句话在旧的版本里对它的评价是消极的,但我却以为恰恰相反。它说明了一种转化的过程,弱可以转强,小可以转大,问题在于你怎么去看待。做学问,如果你能把自己永远放在一个弱者的位置,你就有动力可以永远前进。这强调态度对学习有着决定性的作用。熟话说,心有多大,舞台就有多大。态度决定一切,尤其是做学问。态度有多端正,学问就能做得有多深。

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博学而笃志,切问而近思。孔夫子的这句话应该成为当代大学生为学的至理名言。当我们从高中的迷茫通过自我奋斗走进大学的殿堂时,为的是认识自我,为的是深造自我,为的是让自己成为有用之才。可见,大学生活丝毫不可懈怠。面对浩瀚的知识,我们需要勤奋,成就博学;需要意志,坚定志向;需要诚意,虚心请教;需要毅力,独立思考。唯如此为学,大学才会真正成为我们的登云梯;唯如此为学,我们才会建功立业树丰碑。

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