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[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

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[经典学习]二、信的价值


1、不诚无物


如果只讲仁、义、礼、智,而不讲信,缺乏信,那么,仁、义、礼、智都会变为虚伪的东西。


天地为大矣,不诚则不能化万物。(《荀子?不苟》)


译:天地无比伟大,如果不真实,就不能变化出万物。



诚者,物之终始,不诚无物。(《中庸》第二十五章)


译:真实原则,贯穿着事物的始终,离开了真实,万物即不存在。


2、诚则动人


至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。(《孟子?离娄上》)


译:到达极高的诚实境界,而不能感动人,这是不可能的;如果不真诚,就想感动他人,也是不可能的。


3、成己成物


诚者,非自成己而已也,所以成物也。(《中庸》第二十五章)


译:诚,并不是仅仅成就自己就行了,还要用来促成万物的完善。


4、立身之本


子曰:“人而无信,不知其可也。”(《论语?为政》)


译:孔子说:“人如果没有诚信,就不知道他应该怎么办了。”


5、取信于人


信者虽有怨雠而必用;奸者虽有私恩而必诛。([]司马光《温国文正公文集》卷三十二《札子?王广渊第二》)


译:对于有诚信的人即使是自己的仇敌,也要用他;而对于奸诈的人即使对于自己有恩,也要惩治他。(怨雠:仇敌)


6、培育道德


道者,德之本也;仁者,德之出也;义者,德之理也;忠者,德之厚也;信者,德之固也。([] 贾谊《新书》卷八《道徳说》)


译:道是道德的根本,仁爱使内在道德展现出来,正义是道德的标准,忠使道德变得更加深厚,诚信使道德修养保持不变。(出:表现)


7、治国之道


民无信不立。(《论语?颜渊》)。


译:如果丧失了人民的信任,国家就没有立足之地了。”


夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以守国,是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻。善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。不善者反之。欺其邻国,欺其百姓,甚者欺其兄弟,欺其父子,上不信下,下不信上,上下离心,以至于败。(《资治通鉴》卷二


译:诚信,是君主治国的一大法宝。国家要依靠人民来保卫,人民则要依靠诚信来保障。没有诚信就无法指挥人民,没有人民就无法守住国家,所以古代的帝王不会欺骗世人,建立霸业的人不会欺骗自己的邻居。会治国的人不会欺骗他的人民,会持家的人不会欺骗他的亲人。而那些不会治国,不会持家的人刚好相反。他们欺骗自己的邻国,欺骗百姓,甚至欺骗自己的兄弟、父亲和孩子,以至于上不信下,下不信上,上下离心,最后导致失败。(药:医治。)



信者,使人不惑于刑赏也。([]吉天保《孙子集注》卷之一《计篇》)


译:诚信,就是使人相信赏罚分明。


(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:40:23 执行 主题置顶/取消 操作
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提到信我会不由自住的想到“常存抱住信”。很多年以前,在读《庄子》的时候,很偶然翻到《盗拓篇》,看到这样的一句话:“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”给了年少的我心灵很大的感慨。也对我对日后的爱情的认识和想象有了很大的影响。它竟如此打动我,就在于一个信。而这份爱情的感情的震撼也来源于这份信的价值。尾生的这种情况,在今人看来,他也未免太痴太傻了。就为了一个许诺,葬送了自己的性命。很多人就会认为,水涨上来了,尾生完全可以选择先爬上岸来等候那个姑娘,而完全没有必要抱着柱子葬送了性命。或许还有人认为,只有傻瓜才会傻傻地在那等,要是聪明人早就跑回家了,也不看看是什么状况。当然也会有人认为,等那么久了,姑娘都没来,是不是放了尾生的鸽子了。尾生或许真的是痴,真的是傻,但在今天,我们恰恰缺乏的就是那一份痴,那一份傻。在现今这个社会,亲人可以出卖,朋友可以出卖,爱情可以出卖,还有良心也可以出卖。当我们把感情看成是一件商品,像菜市场一样论斤论两地出卖的时候,我们又有什么资格来对尾生评头论足呢?我们一方面感叹世风日下,另一方面也过着随波逐流的生活;我们一方面对为富不仁者充满厌恶,但另一方面对他们的一掷千金却无限向往;我们一方面羡慕天长地久,海枯石烂的爱情,但另一方面又不肯付出自己的真情。我们在矛盾中矛盾,在失落中失落。我们就象困在笼子中的鸟,希望能够自由地飞翔,可是又害怕飞翔。归根结底,是我们不想真心实意地付,害怕付出了会吃亏,会得不偿失。我们凡事都斤斤计较,为了达到目的而不择手段,别说是一个诺言,就是十个承诺也可以一口气就许得出来。我们常常在说话的时候就信口开河,承诺就像放屁一样简单。没有人把你说的话当真,自己也不把自己当真。这种现实,不仅仅只是别人的悲哀,也是属于自己的悲哀。曾经有个朋友对我说过,不管你处在什么样的境地,你可以去同流,但绝对不能合污;你可以去放纵,但你绝对不能去放荡。人都需要有自己坚持的信念,越是在困境中困难中,越是应该坚持下去。尾生坚持的不仅仅只是对一份爱情的向往,更多的是对一份承诺的信守。人无信,则不能立。提到尾生的故事,我就不由得想起范式来。东汉时,有一个叫张劭的秀才在上京赶考途中,救了一个叫范式的商人一命,两人因此结为兄弟,并约定第二年重阳再相聚。然而,在两人约定之日,张劭左等右等,直到太阳西坠,新月悬空,仍不见范式来赴约,张母知道了,劝他不要再等,而张劭却说:“范兄是守信约、重义气的人,怎会失约?”张劭一直候在门外,直至深夜时分,才见一黑影隐隐飘然而至,仔细一看,来得却是范式的鬼魂。原来为了养家,范式忙于经商,不知不觉忘了二人重阳之约,直到当日早上才回想起来。可是从范式所在的山阳到这里足有一千里路,一天之内无论如何都走不到了。为了守约,他想起古人曾说过:人不能一日千里,而鬼魂可以。于是挥刀自刎,让鬼魂来这次赴约。“请兄弟原谅我的疏忽。看在我一片诚心上,你去山阳见一见我的尸体,那我死也瞑目了。”范式的鬼魂话说完,就飘走了。而张劭,在赶到山阳见了范式灵柩后,自愧范式为己而死,也挥刀自刎来回报范式的信义!众人惊愕不已,后来就把二人葬在了一起。汉明帝听说此事,非常赞赏二人互相之间的真诚与心意,在他们墓前建了一座庙,称为“信义祠”。
这二个故事,虽然说一个是为情,一个是为义,但中间所表现的都是对信的执着,对信的忠诚。古人说千金一诺,为了达到一个诺言,信守一个诺言,甚至连性命都可以付出。在今天,我们还能看到这种情况吗?还能看到守诺成风吗?当然我们也未必一定要象尾生或范式一样执迷不悔,但至少我们要做到信守诺言,信守自己许下的承诺。小时候,父亲教育我们的时候,经常说到这样的一句话:如果你做不到的事情,就不要轻意答应别人,答应了你就一定要去做到。现在想想,很多时候都得益于父亲的这句话。虽说至今一事无成,但至少从来都没有被别人成是不讲信用的人。也许就是因为对守信的渴求,很多人都特别讨厌那些夸夸其谈随便许诺的人,只看到他们吹得天花乱坠,但到头来所承诺的事没有一件是兑现的。不过有时候想想,自己是不是也能做到一诺千金呢?自己是不是也轻意许诺,而夸夸其谈呢?尾生和范式的故事,对现代人来说已经久远,久远得已经忘记故事中所隐藏最宝贵的信义,但不管时光怎么流逝,只希望大家能记住二个人:范式一诺赴黄泉,尾生常存抱柱信! 即信的价值的最高境界的体现。
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我们从小就接受诚信的教育,可见诚信是多么重要,如果离开诚信,一切就会变得虚假。朋友间没有诚信,两人就会猜忌,两人间就没有真实的友谊;经商没有诚信,他的商品就没有人敢买;社会没有诚信,社会就会变得虚假。诚信就是要从自己做起,不要企望别人对你诚信,只要你对别人诚信了,别人自然对你诚信。我们应该生活在真诚的社会上,而不是人与人之间相互作假。我们常听说“一言既出,驷马难追”,“精诚所至,金石为开”等,我们要学会诚信,让诚信成为生活的习惯。
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“人而无信,不知其可也。”一个人只有靠信誉,才能把人生这辆大车驱动起来,如果没有了信誉那他将无法在社会上立足。只有信誉能够让你不管穿越什么样的风险、坎坷,都颠扑不破,只有信誉才能让你成为一个完整的人,成为一个亲人、朋友能够充分相信的人。信誉是什么呢?是你行走于世界最基本的保障。在今天,信誉对每个人来说是一张无形的通行证。

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诚,真诚,诚信,这些在很小的时候就被老师和父母灌输到了自己脑海中了。在现实生活中,我也尽量做到诚信,我不喜欢讲假话,同时我也不喜欢别人讲假话,如果是善意的谎言我会原谅,如果是可以的说假话,我会很长很长时间不会原谅对方,即便原谅,我也不会再把对方当做好朋友。
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如果只讲仁、义、礼、智,而不讲信,缺乏信,那么,仁、义、礼、智都会变为虚伪的东西。无信则什么都做不了,朋友,事业,家庭,这些离开信都不会存在,所以做人必须要有信。
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在这个大群体中,诚信是非常重要的,不论是做人还是做事,能取得别人的信任是首要条件,然而每个人也都想得到别人的信任,只要我们互相坦诚相待,就会建立起和谐的关系

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一个人严守诺言,比守卫他的财产更重要。——莫里哀
诚信是我国传统道德文化的重要内容之一,“诚信者,天下之结也”就是说讲诚信,是天下行为准则的关键。诚信是一个人与别人交往之本,或许骗了这一次,别人可能不会追究什么,如果次数多了,你认为还有人会相信你吗!没有了诚信,你就关闭了与外界联系的门, 所以说诚信才是人一生最大的精神财富,高于物质财富的宝藏。

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诚信是一个人做人的基本准则,是通往成功和体现人生价值的重要标准,甚至是一个国家的价值体现。诚信是做人的原则,只有诚信才能使我们有正确的人生观、价值观。 诚信表现在方方面面。生活中、学习中、社会交往中都需要诚信。
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提及“信”,可以说是我们这个时代所或缺的,但也是我们所乐道的,

“人无信不立”,就连孔子在三省其身的时候也将“与朋友交而不信乎?”

列入其日省之一;我们的生活离不开信,为政治国更离不开“信”,“道

千乘之国,敬事而信”,敬其事而信于民。“上好信,则民莫敢不用情”

“忠信,本也”。自上而下若能取“信”,则其乐融融。

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看到“信”,首先想到孔子的“人而无信,不知其可也”,一个人,立足世间,讲究的当是诚信二字,唯诚才能信,唯信才能诚,夫看一信字,是一个站立的“人”加一个言语的“言”,心是一个行得正,站得直的人讲的话。诚信是一种境界,只有诚和信结合起来,最后才能达到一种内圣外王的超脱境界。
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“天地为大矣,不诚则不能化万物。”(《荀子?不苟》) “诚者,物之终始,不诚无物。”(《中庸》第二十五章) 真实原则,贯穿着事物的始终,离开了真实,万物即不存在。曾经在新闻里看到,甘肃省武威市凉州区公检法系统竞职笔试中,聘请18名小学生担当“监考官”,当场揪出25名作弊干警。如此的秉公执法,让很多人心生惭愧。君子修身养性莫过于诚信,而达到诚信也自有一定的方法,就是恪守仁爱,实行仁义。诚心推行正义,办事才有条理,有条理才能明智,明智才可以变通。精诚所至金石为开。

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是一个人立身之本,是一个人成功的基础,是一个人所因有的道德品质。

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在这个社会上,拥有诚信是一件多么重要的事情,诚信是一个人做人的根本,诚信在人们的生活中充当着一个非常重要的角色,一个人,没有了诚信,那么,他将一事无成。相信别人,是尊重他人的一个表现,这等于肯定了这个人的能力和许多优点,相信他的能力,相信他能做好每一件事情,交给他的任务,他会好好的完成。让别人相信自己,这个很难,但要做起来也非常的容易,只要自己努力去尝试,不放过任何一个让别人相信自己的机会,做到最好。最后,要相信自己,首先得要自己肯定自己,如果自己都把自己否定的话,就没有人会相信并肯定自己了。


信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”,是要求人们按照礼的规定互守信用,借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴,意为诚实,讲信用,不虚伪。


[此贴子已经被作者于2009-11-16 18:12:18编辑过]

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中华民族是礼仪之邦,从来都是重信守义。在我们传统的伦理道德观念中,信用的核心就是强调忠诚—朋友的信义,妻子的忠贞,君臣的忠实等等。实际上,信用还是一个人内在气质的反映,衡量一个人综合素质的重要指标,一个人发展的必备品德之一。香港商界人物李嘉诚关于成功的经验说过:“人一生中最重要的是守信。我现在就算有多十倍的资金,也不足以应付那么多生意,而且很多是别人主动找我的,这些都是为人守信用的结果。”可见,一个人如果时时、处处、事事讲信用,那么他的事业将会走向成功,人生将会亮丽多姿。反之,一个人如果经常食言,久而久之他定会失去周围人的支持和信任,最终变得抑郁,整个人生也将暗淡无光。我们还要把这种诚信观念深入到社会,逐渐纠正社会上的不正之风,使我们国家在经济、政治、文化等各方面的发展更加完善,更快地跟上世界的步伐,更快地实现富强、民主、文明的宏伟目标。
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