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[经典学习]四、忠于正道 [复制链接]

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[经典学习]四、忠于正道


上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道!(《老子》第四十一章)


译:上等人闻知大道,努力去实行;中等人闻知大道,半信半疑;下等人闻知大道,哈哈大笑。不被下等人嘲笑,那就不是大道了。


季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语?颜渊》)


译:季康子向孔子询问政事。孔子回答说:“政,就是端正的意思。您带头端正起来,谁敢不端正?”


人能弘道,非道弘人。(《论语?卫灵公》)


译:人能够弘扬大道,而不是大道弘扬人。


当仁,不让于师。(《论语?卫灵公》)


译:坚守仁道,即使是面对老师,也不能谦让。


天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。(《孟子?尽心上》)


译:天下有道,大道随着身体的活动而得以施行;天下无道,就为道而献身。没有听说可以牺牲大道来迁就于人的。


君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。(《孟子?离娄下》)


译:君子依据大道进行修养,想要自己有所得。自己有所得,就能够安心地坚守它;能够安心地坚守它,修养就会高深;修养高深,就会运用自如,左右逢源。因此,君子要自己有所得。



术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。(《荀子?非相》)


译:手段正当,心态才平和。那么,相貌虽然丑陋,但心术端正,不损害君子的形象;相貌虽然长得好,但心术邪恶,不会改变小人的品性。


君子修道立德,不为穷困而改节。(《孔子家语?在厄》)


译:君子修养自身,树立高尚的品德,不会因为穷困而改变节操。


路曼曼其修远兮,吾将上下以求索。([战国?楚]屈原《离骚》)


译:道路漫长啊,我将到处探索。(曼曼:即漫漫,长远的样子。修:长。)


亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。([战国?楚]屈原《离骚》)


译:如果是我心中所祟尚的,即使是为之而死,也不后悔。(余:我。九:表示多次。)


君子行正气,小人行邪气。(《淮南子?诠言训》)


译:君子践行正义,小人搞歪风邪气。


大德之人不随世俗,所行独从于道。(《老子》第二十一章《河上公注》) 译:品质高尚的人不顺从世俗偏见,他的行为只顺从大道。


安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。([唐]李白《梦游天姥吟留别》)


译:怎么能低头弯腰去侍奉权贵,使我不能够开心欢笑呢。


士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非。([唐]韩愈《伯夷颂》) 译:士人有操守、有见识,不随波逐流,符合正义就行了,不管别人怎样评论。



忠邪不可以并立,善恶不可以同道。([唐]柳宗元《为裴令公举裴冕表》)


译:忠与奸不可能同时存在,善良与丑恶不可能同一条道路。


出淤泥而不染,濯清涟而不妖。([宋]周敦颐《爱莲说》)


译:(莲花)从淤泥中生长出来,但不被污泥所染;它沐浴于清水之中,却朴实无华。(濯:洗。清涟:清澈的水流。)


君子居必仁,行必义。反仁义而福,君子不有也;由仁义而祸,君子不屑也。([宋]王安石《推命对》)


译:君子起居必定符合仁,行为必定符合义。违背仁义而得到的福,君子不去享有它;遵守仁义而获得祸,君子不会介意。


世衰道微,人欲横流,不是刚劲有脚跟底人,定立不住。(《朱子语类》卷九十三)


译:世道衰败,人欲横流,不是坚强而有立场的人,就站立不稳。


人无心合道,道无心合人。([]普济《五灯会元》卷十)


译:人如果不是用自己的心灵去接受大道,大道也就不会接纳人。



大丈夫见善明则重名节如泰山,用心刚则轻生死如鸿毛。([宋]林逋《省心录》)


译:大丈夫明白地知道善,就会把名节看得像泰山一样重;意志坚强,就会把生死看得像鸿毛一样轻。



盖棺始能定士之贤愚,临事始能见人之操守。([宋]林逋《省心录》) 译:盖棺时才能判定一个人是贤能还是愚笨,遇到事情才能看到一个人的品行如何。


大丈夫行事,论是非不论利害,论逆顺不论成败,论万世不论一生。([宋]谢枋得《与李养吾书》)


译:大丈夫做事,考虑是非得失,而不考虑利害得失;考虑正当与否,而不考虑成败;考虑千秋万代,而不顾及短暂一生。


以身殉道不苟生,道在光明照千古。([宋]文天祥《言志》)


译:为维护大道献身,不苟且偷生,大道光明,照耀千秋万代。


各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也;有之,请自嗣同始。(梁启超《谭嗣同传》)


译:各国的变法,没有不是因流血牺牲而成功的,当今中国没有听说有因为变法而流血牺牲的人,这就是国家不昌盛的原因;如果有这样的人,那就从我开始。


(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:41:02 执行 主题置顶/取消 操作
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人要走正道,这是一个再简单不过的道理。但是有的人却偏偏走上了歪道。这其中的原因有两个,一是分不清是非,不知道什么是正道,什么是歪道,结果一不小心就走上了歪道。比如,朋友受了气,邀你去打架帮忙,自己认为这就是互相帮助,是讲义气,结果打伤了人,朋友受害,自己受害,被打的人受害。所以,要走正道,就要首先分清是非,知道什么是对的,什么是错的,什么是好的,什么是坏的。二是经不起诱惑,结果也走向了歪道。比如,明明知道上网打游戏影响身体、影响学习、影响工作,却抵制不住网络游戏的诱惑,天天玩游戏到深夜,网络成瘾后坏了身体、荒废了学习、耽误了工作。要想成功就要走正道。要走正道就要分清是非,就要经得起诱惑。把握好自己,做自己命运的主人,做自己心灵的船长。

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忠诚是一种美德,是一种情操,体现着一个人的品质,岳飞的精忠报国为世人留下了一段传世佳话.新时期下,作为一名军人,就是要忠诚地履行好维护国家领土完整的使命;作为一名共产党员,就要忠诚地履行在党旗下你曾宣下的庄严誓言;作为一名企业的员工,就要忠诚于所在的公司,忠诚于所在的岗位,忠诚于履行你的职责和公司的各项制度,忠诚地服从于你的领导,与公司共命运,同舟共济.
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大丈夫行事,论是非不论利害,论逆顺不论成败,论万世不论一生。([宋]谢枋得《与李养吾书》)

我们做事情,讲究忠于自己的内心,认为对的就去做,并且不计得失,娓娓梭梭那就什么都得不到,机会总是有的,但那是对有准备的人才有 用,一个人如果用心去做一件事,不需要看别人的评价,才敢做。只要别人知道你的真诚用心就可以了,成败那就给他人去说吧。

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忠于正道是智,忠于误道是愚[em12][em12][em12]
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士人有操守、有见识,不随波逐流,符合正义就行了,不管别人怎样评论。现在社会看一个人,首先看的就是你正,还是不正 ,大家要记住:公司招人的规则是,有德有才,破格录用;有德无才,培养使用;有才无德,限制使用;无才无德,坚决不用

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忠诚,是对誓言的坚定守候,即使舍弃生命也决不后悔变通;是对信念的执著追寻,即使大雪迷途也决不半路折衷;是对理想的不懈求索;即使脚踏荆棘也决不喊苦叫疼……

忠诚,只有危难时才会浮现出珍贵的面影,只有逆境中才会展现出光辉的真容……

喜欢这样的忠诚,凸显人性的光辉,忠于祖国,忠于人民……

忠诚,坚定地信仰……

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在古代汉语课上,孟子对于“忠”的解释是,“教人以善为之忠”,我同意这种观点,很多时候,“忠”的标准被人为地扩大化,而它作为道德的一个分支,作为行动准则的功能却被弱化了,甚至成为一个空洞的概念。我认为不仅是在危难关头,哪怕就是在日常生活中,有勇气惩恶扬善,哪怕是对不义行为说不,就是一种忠的表现。
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商鞅曰:“所谓义者,为人臣忠;为人臣孝;少长有礼;男女有别。非其义也,饿不苟食,死不苟生。”见《商君书·画策》。②见《论语·阳货》。《韩非子·解老》曰:“义者,君臣上下之事,父子贵贱之差也,知交朋友之接也,亲疏内外之分也。臣事君宜,下怀上宜,子事父宜,贱敬贵宜,知交友朋之相助也宜,亲者内而疏者外宜。义者,谓其宜也。”由是观之,“义”之初包括了忠、孝、礼智等内容。孔子曾曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”②孔子所说的“义”,就是古代思想家所坚持不懈追求的“道”,即“天道”、“人道”、“臣道”。“道”无所不包,以至“盗亦有道”。在这个意义上讲,“义”要高于“忠”。

  但是,随着封建君主专制制度的逐渐加强,以忠君思想为主的“忠”的地位便愈来愈高;而“义”则每况愈下,逐渐丧失其“道”的思想成分,逐渐沦为平民百姓的“义气”之属,是则“忠”后来居上而高于“义”。故而后来有“忠臣义士”、“忠义之人”、“忠义之师”、“忠义之军”诸说, “忠”冠于“义”之前。 另外, 又有“义犬”、“义马”、“义猴”之说,蒲松龄的《聊斋志异》中还有“义鼠”、“义狐”之篇,而从未见有在这些与人有情有惠的动物前冠以一个“忠”字。那是因为“忠”特指臣民事君,“忠”与“君”相连,自不可与一般动物之惠相提并论;而“义”衍变为以朋友之义为主后,人们将有恩于己的动物视作朋友而冠以“义”字无有不可。此亦可证“忠”高于“义”。尤其是“义”衍变成为以武犯禁的侠士们所追求的是非标准,或为绿林好汉们所奉行的行为准则,为无知青年所实践的“为朋友两肋插刀”式的“侠义”、“义气”后,“义”的思想境界更低,副作用更大,更不可与“忠”较量长短了
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天若有情天亦老,人间正道是沧桑。但中国人不太明白什么是正道,他就认为对一种明显的罪恶持打击怀疑态度,他就是正义。但这个很容易被颠倒,你一个人利益受损失,你就认为别人是罪恶的。你以暴制暴,这绝对不是正义的。你在不明白什么是正道的情况下,就不明白什么是正义。上帝的正道非常苛刻的。我个人理解正道其实很简单,就是遵守法律,,要有一定的道德修养。

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        “唐刘晏,放七岁,举神童,作正字。”为何要写正字?正如一撇一捺,人字何其简单,但要写好它又何其的艰难。一个正字,代表了正义,刚正不阿,正大光明,老子曾言“以正治国”,一切的一切,归结起来,就是正道。不妄自菲薄,不崇洋媚外,不自私自利,不偷鸡摸狗,一切否和正道的行为都是被予以肯定的。或许我们会为自己找到很多看似丰满的理由,将自己选定的道路粉饰得如同正道一般,可有时愈是拼命的解释,就愈让人感到它的贫乏。当然我们每个人都有自己的道路,只要我们能以天下的正道为基准,毫不偏离地去执行自己的既定方针,那我们就是符合天道的,我们就是走在正道上的,即使没有很大的成就,我们也不会有很大的失误。
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“士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非。”(唐.韩愈《伯夷颂》)

士人有操守、有见识,不随波逐流,符合正义就行了,不管别人怎样评论。其实很羡慕以前的人,或者说是那些英雄豪杰们,特立独行从,来不在乎世人的眼光,只要自己觉得是对的,是对得起自己的良心的,他们都会毫不犹豫的去做,哪怕招来白眼与不屑。曾经有多少仁人志士冒着被世人唾骂的风险坚持做着于人民有益的事情,哪怕至死也未能得到人们的理解,但他们却从未后悔过,他们甚至还庆幸当时自己坚持下来了,才使人们少走了许多弯路,少流了汗水与泪水,至于自己受的那点委屈又算得了什么呢,只要别人因为自己的努力得到幸福了,自己的付出就是有价值的。

可惜当今社会像这样的人恐怕没有了,就算有也少见了。车上看见小偷偷东西再也没有人会站出来制止,看见弱者被欺负在业没有人出来拔刀相助,有的只是一双双冷漠的眼睛,以及一副事不关己高高挂起的旁观者姿态,这也就罢了,有些过分的不讲说向你伸出援助之手,在你孤立无助之时,还不忘上来踩你几脚,生怕你还不够痛,伤的还不够彻底,曾经的忠义之士,英雄大侠哪里去了?人的同情心热心哪里去了?都被自私的心淹没了,都随着社会的大潮流走了,所谓忠义两难全,在现在人的眼中,忠跟义已经一文不值,最宝贵的是自己平安幸福,无灾无祸,其他的只会拖累自己、牵连自己而已。

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忠于正道,从小处看来,我认为是一个人要坚持内心为人处事的准则,在任何时候都不动摇。

孟子说大丈夫“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”又说“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”讲的都是这个道理。忠于正道,就是要面对诱惑的时候不贪婪,面对困境的时候不退缩,面对压迫不平的时候勇于反抗。只有做到以上几点了,才能称得上是真正的大丈夫。

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[转帖]

当仁,不让于师。(《论语?卫灵公》)



译:坚守仁道,即使是面对老师,也不能谦让。


“当仁”有两解:
1.一为面临仁德;
2.一为担当实现仁道之重任。
所以“当仁不让于师”,应该解释为:担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。

当仁不让=当仁不让于师,出处是一样的,只是经过简化了。
意思有了些延伸:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。

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  “忠”是综合性伦理品质,由五个方面共同构成其完整意义,第一义为尽心尽力,第二义为大公无私,第三义为忠贞不二,第四义是坚守正道,第五义是出自内心的真实感情,又根据其对象,区分为公忠和私忠,公忠的对是祖国,人民,事业,私忠则是忠于某人或某个集团。
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