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[经典学习]八、谦逊 [复制链接]

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[经典学习]八、谦逊


满招损,谦受益,时乃天道。(《尚书?大禹谟》)


译:骄傲自满会招致损害,谦虚会获得益处,这就是天道。(时:这。) 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。(《老子》第八章)


译:最善的人像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,居于众人不喜欢的地方,所以接近于大道。(几:接近。)


不自见,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故长。(《老子》第二十二章)


译:不固执己见,所以才看得分明。不自认为正确,所以才是非分明。不自我夸耀,所以才有功劳。不自高自大,所以才能长久。


以其终不自为大,故能成其大。(《老子》第三十四章)


译:因为他始终不自以为伟大,所以才能够成就他的伟大。


君子泰而不骄,小人骄而不泰。(《论语?子路》)


译:君子坦然而不傲慢,小人傲慢而不坦然。(泰:安详。)


自后者,人先之;自下者,人高之。([汉]扬雄《法言?寡见》)


译:自己靠后,别人把你推在前;自己谦恭,别人越会高看你。


功高而居之以让,势尊而守之以卑。([晋]习凿齿《曹操不存录张松》) 译:功劳大,要保持谦让,地位高,要保持谦卑。


自满者,人损之;自谦者,人益之。([唐]魏征《群书治要?尚书》)


译:骄傲自满的人,人们贬损他;谦虚谨慎的人,人们帮助他。


学者不长进,只是好己胜。([宋]陆九渊《陆象山集?语录》)


译:学习者不长进,原因在于骄傲自满。


好诞者死于诞,好夸者死于夸。([明]方孝孺《逊志斋集?吴士》篇后自注)


译:喜欢欺骗的人,因欺骗而死;喜欢夸耀的人,因夸耀而死。(诞:欺骗。)


能下人,故其心虚;其心虚,故所取广;所取广,故其人愈高。([明]李贽《焚书?高洁说》)


译:能居于人之下,所以他就内心谦虚;内心谦虚,所以他就能广泛猎取;广泛猎取,所以他就愈加高明。



自以为有余,必无孜孜求进之心,以一善自满,而他善无可入之隙,终亦必亡而已矣。([]杨爵《明儒学案》卷九《漫录》)


译:自以为自己的才能多多有余,必然没有孜孜不倦的进取之心,因为有了一点善就感到自满,那么其他的善就没有来到他身上的机会,最终也必定是要消失的。


骄谄是一个人,遇胜我者则谄,遇不如我者则骄。([清]申居郧《西岩赘语》)


译:骄傲与谄媚同为一个人所为,遇到比自己强的人,就表现为谄媚;遇到不如自己的人,就表现为骄傲。


惟尽知己之所短,而后能去人之短;惟不恃己所长,而后能收人之长。([清]魏源《默觚?治篇》)


译:只有彻底了解自己的短处,然后才能去掉别人的短处;只有不依恃自己的长处,然后才能汲取别人的长处。


(节选自:陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版)

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:44:32 执行 主题置顶/取消 操作
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我们都在进步,在进步途中免不了有一些成就,别人的夸奖,自己的欣慰,对付出得到回报的满意,很容易让我们产生骄傲的心理。然而此时的我们要更加警惕,虚心使人进步的道理我们都懂,只有虚心才能让我们感觉到,其实自己很多地方还是不如别人的,一旦安于现状,进步的脚步就会至于此,就像一个装满水的杯子,再也容不下别的东西了。所以要虚心面对成绩,虚心的生活。


[此贴子已经被作者于2009-7-5 11:47:03编辑过]

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做人应谦逊,一个谦逊的人会受人尊敬,尤其是当你有一些成就的时候,当你认为你是一个成功人士的时候,更要谦虚待人,要时时谨记山外有山,人外有人。现今有一些人,依附着家里有钱或是有权就无视老师,无视同学。让人看了很不舒服,他们这样的做法只会给自己的家庭抹黑,丢了自己家庭的脸面。
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“满招损,谦受益”是千古名句,同时也是我们应该时刻铭记的。对人谦逊并不是害怕某人,而上我们的一种修养。对于过于自满的人,往往会给自己招来麻烦,这就好比是装水的碗,只要碗没被水装满,它就能继续装水,但如果它一次就被装满了,那再往里面倒水就会溢出来了,这就是一种损失。

要谦虚大度的待人,我们就需要理解别人,宽容别人,要了解自己的短处,然后才能去掉别人的短处;只有不依恃自己的长处,然后才能汲取别人的长处。

最后,我们要谨记“自满者,人损之;自谦者,人益之”。

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谦逊,无论对国家还是对一个人来说,都是非常重要的。这种谦逊,不是虚伪的谦逊,而是实实在在的谦逊,而且是一种有实力的谦逊。谦逊,并非消极的退让,而是积极的有所作为。对一个人而言,谦逊永远是其建功立业的前提和基础。不论你从事何种职业,担任什么职务,只有谦逊,才能保持不断进取的精神,才能增长更多的知识和才干。因为谦逊的品格能够帮助你看到自己的差距,永不自满,不断前进,也可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评,谨慎从事。否则,骄傲自大,满足现状,停步不前,主观武断,轻者使工作受到损失,重者会使事业半途而废。
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中国人注重中庸之道的一个重要表现便是谦逊。从小我们便被告知不要太骄傲自满,要懂得谦虚,在人前不要去吹嘘自己有多么多么的成功多么多么的强。一个人如果锋芒毕露是会遭到众人不屑的眼光的。

是的,我们要时刻懂得谦逊,要知道一山还有一山高你自认为很强的东西或许在你吹嘘的时候别人根本觉得那是无足轻重的,这样的你不仅不能满足虚荣心还将会成为别人眼中没有水准没有内涵的人呢。

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谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬:不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心。思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比。 我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它,克服它,消灭它,但无论如何,它在不知不觉之间,仍旧显露。
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    谦逊,无论对国家还是对一个人来说,都是非常重要的。这种谦逊,不是虚伪的谦逊,而是实实在在的谦逊,而且是一种有实力的谦逊。谦逊,并非消极的退让,而是积极的有所作为。对一个人而言,谦逊永远是其建功立业的前提和基础。不论你从事何种职业,担任什么职务,只有谦逊,才能保持不断进取的精神,才能增长更多的知识和才干。因为谦逊的品格能够帮助你看到自己的差距,永不自满,不断前进,也可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评,谨慎从事。否则,骄傲自大,满足现状,停步不前,主观武断,轻者使工作受到损失,重者会使事业半途而废。

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谦逊产生内心的平安。「真正的谦逊是知足。」「谦逊的心灵必然寡欲。」谦逊的人避开过分野心的压力,也避免成为众目睽睽的焦点。谦逊的人怀着小孩父母般的信心,把自己奉献给天主,谦逊的人永远把天主当作他的向导。
    
谦逊帮助我们忍耐。虽然不耐烦似乎只是一个小缺点,但是它能引起不快,而且它可能是一个根深蒂固的骄傲的征兆。我们觉得不耐烦,是因为我们不能随心所欲,或因为别人不赞同我们。谦逊使我们意识到自己的限度的缺点,它是帮助我们容忍别人,尊重他们的意见和愿望,并且包容他们的软弱。

名言警句谦虚篇  

• 九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历览古今多少事,成由谦逊败由奢。 —— 陈毅  

• 不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅  

• 劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多。 —— 葛洪  

• 恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵。 —— 魏相  

• 放荡功不遂,满盈身必灾。 —— 张咏  

• 虚已者进德之基。 —— 方孝孺  

• 满盈者,不损何为?慎之!慎之! —— 朱舜水  

• 人生大病,只是一“傲”字。 —— 王阳明  

• 不骄方能师人之长,而自成其学。 —— 谭嗣同  

• 人生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧  

• 盛满易为灾,谦冲恒受福。 —— 张廷玉  

• 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 —— 老舍  

• 昂着头出征,夹着尾巴回家,是庸驽而又好战的人的常态。 —— 冯雪峰  

• 我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 —— 冯雪峰  

• 虚心使人进步,骄傲使人落后,我们应当永远记住这个真理。 —— 毛泽东  

• 我们不能一有成绩,就象皮球一样,别人拍不得,轻轻一拍,就跳得老高。成绩越大,越要谦虚谨慎。 —— 王进喜  

• “骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的,有点能力的,他总是相信自己,是有点主见的人。越有主见的人,越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲,如果放到适当岗位,他自己就会谦虚起来,要不然他就混不下去。 —— 邓小平  

• 一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚  

• 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 —— 培根  

• 谦虚是不可缺少的品德。 —— 孟德斯鸠  

• 一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。 —— 加尔多斯  

• 谨慎比大胆要有力量得多。 —— 雨果  

• 切忌浮夸铺张。与其说得过分,不如说得不全。 —— 列夫•托尔斯泰  

• 成功的第一个条件是真正的虚心,对自己的一切敝帚自珍的成见,只要看出同真理冲突,都愿意放弃。 —— 斯宾塞  

• 谦逊可以使一个战士更美丽。 —— 奥斯特洛夫斯基  

• 国民的感情中最难克服的要数骄傲了,随你如何把它改头换面,与之斗争,使之败阵,扑而灭之,羞而辱之,它还会探出头来,显示自己。 —— 富兰克林  

• 当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。 —— 泰戈尔  

• 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 —— 季米特洛夫  

• 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 —— 柏格森  

• 将拒谏则英雄散,策不从则谋士叛。 —— 黄石公  

• 不傲才以骄人,不以宠而作威。 —— 诸葛亮  

• 气忌盛,新忌满,才忌露。 —— 吕坤  

• 念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川。 —— 魏徵  

• 好说己长便是短,自知己短便是长。 —— 申居郧  

• 虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见,也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来,而必须保持自己的政治立场,当自己还未了解他人意见时不盲从。 —— 徐特立  

• 一分钟一秒种自满,在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 —— 徐特立  

• 真正的虚心,是自己毫无成见,思想完全解放,不受任何束缚,对一切采取实事求是的态度,具体分析情况对于任何方面反映的意见,都要加以考虑,不要听不进去。 —— 邓拓  

• 为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分,我们惟有要求自己,遇事都一定要保持真正的虚心。 —— 邓拓
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聪明人不是做在表面的,智慧的东西在他们的大脑里,需要的时候才会发挥出来。知识是没有底线的,没人会是万事通,所以人总需要学习,学习贯穿于人的一生。人个优点,往往人的眼睛被蒙蔽看不到别人的优点,放大眼睛,善于发现别人的优点,向他人学习努力改善自己。谦虚才是智者的选择!

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谦逊不仅是一种美德,更是一种心态。智者不需要外在的装饰,一知半解的人往往会成为傲慢的人,最终损人不利己。每个人都可以拥有谦逊,拥有谦逊是一种修养,也是一种自持。谦逊是一杆称,可以量出一个人的分量。骄傲的人,往往通过骄傲来掩饰自己的卑怯。 做一个谦卑的人吧,因为一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。
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[原创]

满招损,谦受益,时乃天道。(《尚书?大禹谟》)



译:骄傲自满会招致损害,谦虚会获得益处,这就是天道。(时:这。) 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.


谦虚 是一个成功人士的基本品质,也是一个人为人处事所需要的基本态度,用我们80后的一句话来说就是:“低调,才是最高调的炫耀”。谦逊,可以被你增加整体印象分,可以为你赢得很多机会,好处多多!

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谦逊在中华民族悠久历史文化中一直是一种美德,就如古人所言:大智者必谦,大勇者必含。谦,是一种心境;含,是一种境界。谦逊,不是装腔作势,需要以真诚作铺垫,让人从真诚中感受谦逊的德性。真诚的谦逊,比什么都重要。
一个人能否真正做到虚怀若谷、高风亮节,有时往往在一些涉名涉利的问题上,让人可见一斑。就拿著书立说、做诗为文来说,凡联手之作,“署名”似显得格外敏感。有时竟会闹得不可开交,这些人大抵是缺乏谦逊之德的。然而,忘名、让名者,亦不乏其人。
谦逊得有度,过犹不及;话自须说回来。谦逊得有度,过犹不及;超越分寸,便是虚伪、自卑。骄傲与自卑,有时恰恰成了一对孪生兄弟。黑格尔说得好:“自卑往往伴随着怠惰,往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一分不值的。”这目光可谓犀利,这剖析可谓深刻。由于过惯闭关自守的日子,我们有些人总是津津乐道于东方式的谦逊。似乎西方人就很缺乏这些东西,他们高傲自大、严肃不苟,待人苛刻,于是我们的阿Q又胜利了。难怪有位哲人说:“在很多情况下,一个年轻人不断地表现他的谦逊,说明他已变得世故了;一位老人不断地表现他的谦逊,说明他已真的老了。”
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不自大或不虚夸: 他十分谦逊;也不爱出风头
  谦虚,不高傲,认为自己所做的或者所达到的水平与别人比着还是很一般的。
  有追求,低调,希望不断的进步。

决不要陷于骄傲。因为一骄傲,你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲,你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲,你们就会丧失客观标准。——巴甫洛夫

不管我们的成绩有多麽大,我们仍然因该清醒地估计敌人地力量,提高警惕,决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大林

伟大的人是决不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多,他们越认识到他们的不足。——卢梭

不谦虚的话只能有这个辩解,即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林

一切真正的和伟大的东西,都是纯朴而谦逊的。——别林斯基
大勇若怯,大智若愚。——苏轼
尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原

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傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造,然后再回顾一下我的知识,我觉得自己简直是浅陋之极。懒于思索,不愿意钻研和深入理解,自满或满足于微不足道的知识,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼,这就是“愚蠢”。 卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于,人们应当放弃这种动机,不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒!显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。
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